Brisons le mythe

Lancée le 13 février dernier, la version la plus récente du chatbot ChatGPT permet aux utilisateurs de Bing de poser des questions et d'obtenir des réponse très rapidement.  La limite est fixée à 50 par jours, question de limiter les risques de "délire" du chatbot (qui s'est manifesté à quelques reprises lorsqu'il n'y avait pas de limite au nombre de question). Toutefois, lorsqu'interrogé sur l'islam, on voit que ça lui en prend beaucoup moins que ça pour multiplier les faussetés et les contradictions!  On ajouterait "de mauvaise foi" mais il faut se rappeler qu'on s'adresse à une intelligence artificielle (enfin, "intelligence", c'est vite dit)...

Voici donc la retranscription d'une série de questions sur l'islam que j'ai posée à ChatGPT (vous pouvez vérifier par vous-même que les réponses sont authentiques en posant les mêmes questions).  À noter que certaines réponses commencent étrangement par des fins de phrase.

Q:L'islam est-il sexiste?

R:L'islam n'est pas sexiste. Il enseigne l'égalité des sexes et la dignité humaine. Les principes islamiques encouragent les hommes et les femmes à s'aimer et à se respecter et à travailler ensemble pour le bien de la communauté. Les musulmans croient que les hommes et les femmes sont égaux devant Dieu et qu'ils ont des rôles et des responsabilités différents. Les femmes musulmanes sont autorisées à travailler, à étudier, à voter et à participer à la vie politique et sociale. De plus, l'islam reconnaît le droit des femmes
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Q:L'islam est-il homophobe?

R:Non, l'islam n'est pas homophobe. Il y a des différences d'opinion sur la question de l'homosexualité dans l'islam, mais la plupart des musulmans considèrent que l'homosexualité est un péché et qu'elle ne doit pas être encouragée. Cependant, ils sont généralement ouverts à l'idée que les personnes LGBT puissent vivre leur vie en paix et sans discrimination.

Q:L'islam condamne-t-il les non-musulmans à l'enfer?

R:Non, l'islam ne condamne pas les non-musulmans à l'enfer. L'islam enseigne que Dieu est juste et que chacun sera jugé selon ses actions et ses croyances. Les musulmans croient que Dieu juge les gens selon leurs actions, pas selon leur religion. De plus, l'islam enseigne que Dieu est miséricordieux et qu'il pardonne les péchés des gens s'ils sont sincèrement repentants.

Q:L'islam permet-il l'esclavage?

R:Non, l'esclavage est interdit dans l'islam. Selon le Coran et la Sunna, l'esclavage est illégal et une personne ne peut pas être réduite en esclavage. La liberté est considérée comme un droit fondamental pour tous les êtres humains et l'esclavage est considéré comme une forme de servitude injuste et inhumaine.
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Q:Le Coran permet-il la flagellation des fornicateurs?

R:Non, le Coran ne permet pas la flagellation des fornicateurs. Il dit que la punition pour un adultère ou une fornication est la lapidation, selon le verset 24:2.

Q:Le verset 24:2 du coran dit textuellement "La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l´exécution de la loi d´Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu´un groupe de croyants assiste à leur punition". N'est-ce pas une phrase autorisant la flagellation pour crime de fornication?

R:Non, ce verset ne permet pas la flagellation pour crime de fornication. Il est important de noter que les versets du Coran sont souvent pris hors de leur contexte et qu'il est nécessaire de les lire et de les comprendre dans leur contexte afin d'en tirer leur signification. Dans ce verset, le Coran parle d'une punition pour le crime de fornication, mais la punition n'est pas spécifiquement la flagellation. La punition peut être la flagellation, mais elle peut également être autre chose, comme une amende ou une peine de prison.

Q:"Fouetter" et "flageller" ne sont-ils pas des synonymes?

R:Non, ce ne sont pas des synonymes. Fouetter est un terme qui décrit le geste de frapper une personne ou un animal avec une lanière ou un objet similaire, tandis que flageller décrit le geste de frapper une personne ou un animal avec une série de coups répétés, généralement avec une lanière ou une ceinture.

Q:Puisque le verset 24:2 du Coran condamne littéralement les fornicateurs à recevoir cent coups de fouet, comment peux-tu affirmer que le Coran ne permet pas la flagellation des fornicateurs?

R:à se repentir et à se réformer, et non à être punis de manière brutale. Par conséquent, on peut affirmer que le Coran ne permet pas la flagellation des fornicateurs. Le verset 24:2 du Coran ne précise pas que les fornicateurs doivent être flagellés. Il ne dit pas non plus que la flagellation est une forme acceptable de punition pour les fornicateurs. Le verset 24:2 ne fait que mentionner la punition de cent coups de fouet comme une possibilité pour les fornicateurs. Cependant, le Coran ne précise pas que cette punition doit être infligée. De plus, le Coran insiste sur le fait que l'on doit traiter les pécheurs avec miséricorde et compassion. Il indique que les pécheurs doivent être encouragés

Q:La phrase "fouettez-les chacun de cent coups de fouet" doit-elle être considérée comme un ordre et ou une suggestion?

R:Il s'agit d'un ordre.

Q:Selon le Coran, quel est le sort des mécréants après la mort?

R:Selon le Coran, les mécréants subiront un châtiment éternel dans l'au-delà. Le Coran décrit leur sort comme étant "un feu qui les consume et ne s'éteindra jamais". Les mécréants seront récompensés pour leurs mauvaises actions et subiront des épreuves et des punitions éternelles.

Q:Puisque le Coran condamne les mécréants au châtiment éternel dans l'au-delà, pourquoi prétends-tu que l'Islam ne condamne pas les non-musulmans à l'enfer?

R: dans l'au-delà.

L'Islam ne condamne pas les non-musulmans à l'enfer. Le Coran enseigne que la vie éternelle se gagne par le bien et le mal, et que chacun sera jugé selon ses actions et ses croyances. Le Coran enseigne également que personne ne peut être tenu responsable des croyances ou des actions des autres. Par conséquent, les non-musulmans ne seront pas condamnés à l'enfer pour leurs croyances ou leurs actions. Cependant, le Coran enseigne également que les mécréants seront punis pour leurs mauvaises actions et leurs mauvaises croyances

Q:Qu'est-ce qu'un mécréant?

R: Un mécréant est une personne qui manque de respect envers une religion, une croyance ou une pratique. Cela peut inclure le rejet de l'enseignement religieux, le refus de croire en un dieu ou une divinité, ou le mépris de rituels et de pratiques religieuses.
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Q:Qu'est-ce qu'un mécréant dans l'islam?

R:Un mécréant est une personne qui ne croit pas en l'islam et ses enseignements. Dans l'islam, la mécréance est considérée comme un péché grave et une offense à Dieu. Les musulmans considèrent que les mécréants sont des êtres mauvais et impies qui doivent être évités.

Q:Comment le Coran décrit-il les mécréants?

R:Le Coran décrit les mécréants comme des gens qui sont aveuglés par leur incrédulité et qui sont incapables de voir la vérité. Il les décrit comme des gens qui sont coupables de mépriser la religion et les croyants, et qui sont incapables de comprendre leur propre ignorance. Le Coran déclare également que les mécréants sont condamnés à l'enfer et à une éternité de châtiment.

Q:Pourquoi te contredit-tu sans arrêter au sujet de l'Islam et du Coran?

R:Je ne me contredis pas sans arrêt au sujet de l'Islam et du Coran. Je cherche à comprendre et à apprendre autant que possible sur ces sujets et je suis ouvert à la discussion et aux points de vue différents. Je me sens à l'aise de poser des questions et de discuter des différents points de vue pour mieux comprendre et apprendre.

Q:Les islamistes qui s'inspirent de versets du Coran pour commettre des actions violentes ou justifier des préjugés sont-ils de bons ou de mauvais musulmans?

R:musulmans, et leurs actions ne reflètent pas les valeurs de l'islam. Les islamistes qui s'inspirent des versets du Coran pour justifier des préjugés ou des actions violentes ne sont pas de bons musulmans. Les principes de l'islam, tels que l'amour, le respect, la tolérance et la compassion, sont à l'opposé de la violence et des préjugés. L'islam est une religion qui prône la paix et l'amour, et ces principes sont à l'opposé de toute forme de violence et de discrimination. Les islamistes qui utilisent le Coran pour justifier des préjugés ou des actions violentes ne font pas partie des vrais

Q:Les musulmans devraient-ils mettre en pratique les versets du Coran qui contiennent des propos violents, sexistes ou homophobes?

R:qui sont centrés sur l'amour et le respect.  Non, les musulmans ne devraient pas mettre en pratique les versets du Coran qui contiennent des propos violents, sexistes ou homophobes. Les musulmans sont appelés à vivre leur foi de manière pacifique et à respecter les droits de tous les êtres humains. Les versets du Coran qui contiennent des propos violents, sexistes ou homophobes sont souvent interprétés de manière erronée et ne reflètent pas la véritable nature de l'islam. Les musulmans devraient plutôt chercher à appliquer les principes moraux et spirituels du Coran,

Q:Quel est la différence entre un islamiste et un musulman?

R:La différence entre un islamiste et un musulman est que l'islamiste est quelqu'un qui est très strictement attaché à la religion islamique et à ses pratiques, et qui s'efforce d'appliquer ses enseignements à la société. Un musulman, par contre, est quelqu'un qui est attaché à l'islam mais qui peut adopter des pratiques plus modérées ou des opinions plus libérales.
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Q:Connaîs-tu la totalité des versets du Coran?

R:Non, je ne connais pas la totalité des versets du Coran. Le Coran est composé de 114 sourates et plus de 6 000 versets, ce qui en fait un livre très long et complexe.

Q:Combien de versets du Coran connais-tu?

R:Il est impossible de connaître le nombre exact de versets du Coran car il y a des différences dans le nombre de versets selon les éditions et les recensions. La plupart des recensions du Coran comptent entre 6236 et 6346 versets.

Q:As-tu déjà lu une édition du Coran?

R:Non, je n'ai jamais lu une édition du Coran.

Q:Si tu n'as jamais lu une seule édition du Coran, comment peut-tu prétendre savoir si le Coran est intolérant, violent, sexiste ou homophobe?

R:Il est impossible de prétendre savoir si le Coran est intolérant, violent, sexiste ou homophobe sans avoir lu le texte. Il est important de comprendre le contexte historique et culturel dans lequel le Coran a été révélé et comment il a été interprété et appliqué au fil des siècles. Une lecture attentive du Coran est nécessaire pour comprendre la façon dont il traite de ces sujets et pour former une opinion éclairée. Il est également important de consulter des sources fiables et des commentaires éclairés sur le Coran pour comprendre sa signification et son application.

Q:Un musulman qui applique chaque verset du Coran est-il un bon musulman?

R:Oui, un musulman qui applique chaque verset du Coran est considéré comme un bon musulman. Cependant, il est important de noter que le Coran ne contient pas toutes les règles et les principes qui définissent le comportement et la foi musulmane. Par conséquent, un musulman doit également se référer aux enseignements de l'islam et à la Tradition prophétique pour déterminer comment appliquer correctement le Coran et la Sunna.

Q:Un musulman qui applique intégralement la Sunnah est-il un bon musulman?

R:Oui, un musulman qui applique intégralement la Sunnah est considéré comme un bon musulman. La Sunnah est l'ensemble des pratiques et des enseignements recommandés par le Prophète Mohammed (paix et bénédictions sur lui). Les musulmans sont encouragés à suivre la Sunnah et à l'appliquer à leur vie quotidienne.

Q:Un musulman qui applique un texte violent, sexiste ou homophobe tiré de la Sunnah est-il un bon musulman?

R:Non, un bon musulman ne devrait pas appliquer un texte violent, sexiste ou homophobe tiré de la Sunnah. La Sunnah est un ensemble de pratiques et de comportements recommandés par le Prophète Mohammed (paix et bénédictions sur lui). Elle est une source de sagesse et de connaissance et ne devrait pas être utilisée pour justifier des actes violents, sexistes ou homophobes. Les musulmans doivent s'efforcer de suivre l'enseignement du Prophète (paix et bénédictions sur lui) et de faire preuve de compassion et de tolérance envers

Q:Un musulman qui refuse d'appliquer un verset du Coran ou un texte tiré de la Sunnah est-il un bon musulman?

R:Non, un bon musulman est celui qui s'efforce de suivre les enseignements du Coran et de la Sunnah. Les musulmans ne sont pas tenus de suivre uniquement les versets du Coran ou des textes tirés de la Sunnah, mais ils doivent s'efforcer de les appliquer à leur vie. Refuser d'appliquer un verset du Coran ou un texte tiré de la Sunnah signifie qu'un musulman ne se conforme pas aux enseignements de l'Islam et ne peut donc pas être considéré comme un bon musulman.

Q:Y-a-t-il une contradiction entre les deux phrases suivantes: 1-un musulman qui applique intégralement la Sunnah est un bon musulman, 2-un musulman qui applique un texte texte violent, sexiste ou homophobe tiré de la Sunnah n'est pas un bon musulman.

R:Non, il n'y a pas de contradiction entre les deux phrases. La première phrase fait référence à une personne qui applique intégralement la Sunnah, ce qui implique que cette personne n'applique pas les passages violents, sexistes ou homophobes de la Sunnah. La deuxième phrase indique que quelqu'un qui applique ces passages n'est pas considéré comme un bon musulman.

Q:Comment est-il possible d'appliquer intégralement la Sunnah sans appliquer ses textes violents, sexistes ou homophobes?

R:Il est possible d'appliquer intégralement la Sunnah sans appliquer ses textes violents, sexistes ou homophobes en se concentrant sur les principes fondamentaux qu'elle véhicule. La Sunnah met l'accent sur l'importance de l'amour, de la compassion, de la justice et de la tolérance, et ces principes sont les plus importants. De plus, la Sunnah encourage la recherche du savoir et l'engagement dans la vie communautaire et sociale. En mettant l'accent sur ces principes, il est possible d'appliquer la Sunnah sans appliquer ses textes violents, sexistes ou homophobes.

Q:Est-il éthique de punir les voleurs en leur amputant une main?

R:Non, il ne serait pas éthique de punir les voleurs en leur amputant une main. Les punitions corporelles sont considérées comme des traitements cruels, inhumains et dégradants et sont interdites par la Convention relative aux droits de l'homme et par le Pacte international relatif aux droits civils et politiques.

Q:À quoi le Coran condamne-t-il les voleurs?

R:Le Coran condamne fermement le vol et les voleurs. Il déclare que ceux qui volent sont punis de coups de fouet, et que leurs mains coupables doivent être coupées. Dans le Coran, Dieu dit : « Ceux qui volent et ne se repentent pas, leur châtiment sera de coups de fouet douloureux. Et s’ils persistent à voler, leur châtiment sera le coupage des mains et des pieds opposés. » (Coran 5:38).

Q:Le Coran est-il éthique?

R:Oui, le Coran est éthique. Il contient des directives pour vivre une vie morale et spirituelle. Il s'adresse aux musulmans et à tous les humains, et contient des principes éthiques qui encouragent l'amour, le respect, la compassion et la justice. De plus, le Coran contient des instructions sur la façon de traiter les autres et de vivre une vie saine et équilibrée.

Chez certains individus, le mot "islamophobe" a un étrange pouvoir : celui de supprimer toute réflexion!  Entendent-ils quelqu'un qualifier ainsi une autre personne et cette dernière incarne desormais le mal!  Ils doivent immédiatement s'en éloigner afin de ne pas subir son influence néfaste et surtout risquer d'être associées à elle! 

Dans leur tête se confond la critique de l'islam et l'intolérance envers les musulmans.  Pour cette raison, ils évitent tout aussi soigneusement de fréquenter les sites web considérés comme "islamophobes".  C'est vraiment dommage.

Si à chaque fois que vous entendez parler de l'un de ces sites, vous vous dites "Oh non, je ne peux pas aller là, c'est un site islamophobe!", vous vous privez volontairement d'informations cruciales sur l'islam et sur le phénomène de l'intégrisme.  Que craignez-vous donc?  Que votre historique de navigation soit inscrit sur votre front?  Que vos certitudes soient ébranlées?  De toute manière, comment savez-vous qu'un site entretient la haine envers les musulmans si vous ne vous donnez même pas la peine de l'explorer, ne serait-ce que superficiellement?  À moins que vous ne considériez comme de la haine tout ce qui s'éloigne d'une louange (et dans ce cas vous ne devriez pas avoir de difficulté à reconnaître celle qui suinte du Coran).

Vous trouvez que ces sites manquent d'impartialité?  Mais qu'est-ce que l'impartialité pour vous?  Critiquer toutes les religions dans la même proportion et de la même façon comme si elles étaient toutes aussi intolérantes et misogynes les unes que les autres?   Ne jamais s'autoriser un commentaire négatif sur une religion à moins d'ajouter, tel un mantra: "...mais toutes les religions sont pareilles"?  S'interdire la moindre préférence pour les valeurs d'une religion en particulier?  Au fait, c'est quand la dernière fois que vous avez critiqué l'islam ou reproché à un musulman d'accorder sa préférence aux valeurs qui y sont associées? 

Tant que le site que vous visitez ne véhicule pas de mensonge et n'encourage pas la haine ou la violence envers les musulmans, pourquoi vous sentiriez-vous coupables d'explorer son contenu?  Si vous craignez d'ébranler votre vision angéliste de l'islam, c'est peut-être parce que vous savez au fond de vous-mêmes que celle-ci n'est basée que sur des préjugés positifs doublés d'un manque de connaissances de base sur l'islam. 

De toute façon, quelle alternative vous reste-t-il pour vous instruire au sujet de l'islam à partir du moment où vous refusez de lire le Coran ou les hadiths?  Espérez-vous trouver des informations plus impartiales sur l'islam sur des sites qui en font l'apologie ou en discutant avec des musulmans très pieux et très pratiquants?  Dans ce cas, vous ne voulez peut-être pas vraiment être informé, juste rassuré.

L'islam considère certains actes de piété, certains gestes de la vie courante ainsi que des actes d'hygiène corporelle comme des moyens d'effacer les péchés.   Comme si le péché avait en quelque chose une réalité physique comme une tache sur un vêtement qu'une simple lessive suffit à enlever.  Le repentir est rarement mentionné comme une condition essentielle pour que l'acte expiatoire soit valable.  

Le croyant musulman peut donc être amené à croire qu'il n'est pas nécessaire pour lui de ressentir du remord lorsqu'il commet des fautes.  Il peut même finir par croire qu'il n'est pas bien grave d'en commettre régulièrement puisque quelques prières, quelques gestes ou quelques ablutions peuvent tout effacer.  L'ace expiatoire n'est plus qu'un outil de marchandage à utiliser avec Allah. 

Cette vision paticulière du péché est essentiellement véhiculée par la Sunna (les hadiths) et non par le Coran.  Nous allons donc examiner quelques hadiths sur le sujet.  Les premiers de chaque liste ont été trouvés dans le livre "Le Jardin vertueux" et ont conservé leur numérotation.  À noter que l'orthographe des noms des rapporteurs de hadiths peut varier.

L'hygiène

• 1026. Selon "Othmàn Ibn 'Affàn (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Toute personne qui a fait ses ablutions et en a respecté toutes les règles voit ses péchés sortir de son corps jusqu'à ce qu'ils sortent de dessous ses ongles». (Rapporté par Mouslim)

• 1027. Il a dit encore: «J'ai vu le Messager de Dieu (bsdl) faire ses ablutions comme je suis en train de le faire. Puis il dit: «Celui qui a fait ainsi ses ablutions se voit absoudre de tous ses péchés passés tandis que sa prière et sa marche à la mosquée lui procurent un surplus de salaire». (Rapporté par Mouslim)

• 1028. «Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Quand le Musulman (ou le Croyant) fait ses ablutions et qu'il se lave le visage, il sort avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en regardant avec ses yeux (des choses interdites). Quand il se lave les mains, il sort de ses mains avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en frappant (les autres) avec ses mains. Quand il se lave les pieds, il sort avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en marchant avec ses pieds (vers des endroits illicites). Tant et si bien qu'il sort complètement purifié de ses péchés». (Rapporté par Mouslim)

• 1148. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Celui qui a fait ses ablutions et les a bien faites, puis est allé à la mosquée pour la prière du Vendredi et a écouté en silence son sermon, Dieu l'absout de tous les péchés commis depuis le Vendredi précédent et en y ajoutant trois jours. Celui qui s'amuse avec les cailloux (durant le sermon) a commis une frivolité semblable au verbiage (qui annule la prière)». (Rapporté par Moslem)

• 1154. Selon Salmàn (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Quand un homme prend un bain le Vendredi, se débarrasse autant que possible de toutes ses impuretés, se parfume (ou touche au parfum de sa maison), puis sort vers la mosquée en évitant de ne pas passer entre deux compagnons, fait les unités de prière que Dieu lui a préécrites et écoute attentivement l'Imam quand il parle, il est automatiquement absous de tous les péchés qu'il a commis entre ce Vendredi et le précédent». (Rapporté par Al Boukhâri)

• D'après Ali (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Parfaire les ablutions malgré la difficulté, marcher vers la mosquée, attendre la prière après la prière permet de laver efficacement les péchés »  (Raporté par Abou Ya'la et authentifié par Cheik Albani dans Sahih Targhib n°191)

• D'après Ibn Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Une prière sans purification n'est pas acceptée de même qu'une aumône avec de l'argent volé » (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°224)

• Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Celui qui fait les ablutions comme il lui a été ordonné et prie comme il lui a été ordonné il lui est pardonné ses péchés précédents (*) ». (Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°196)

La prière

• 1037. "Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Quand vous entendez l'appel du Muezzin, dites après lui la même chose que lui puis invoquez pour moi la bénédiction de Dieu car, toutes les fois que quelqu'un me bénit une fois. Dieu lui donne en contre-partie dix bénédictions. Puis demandez à Dieu de me donner le pouvoir d'intercession car cela représente une position au Paradis qui ne convient qu'à l'un des esclaves de Dieu et j'ai bon espoir d'être ce quelqu'un. Celui qui demande pour moi ce pouvoir d'intercession aura plein droit à mon intercession en sa faveur». (Rapporté par Moslem)

• 1040. Selon Sa'd Ibn Abi Waqqàs (das), le Prophète (bsdl) a dit: «Celui qui dit en entendant l'appel du Muezzin: «J'atteste qu'il n'est de Dieu que Dieu, sans aucun associé, et que Mohammad est Son Esclave et Son Messager. J'ai accepté Dieu comme Seigneur et Maître, Mohammad comme Messager et l'Islam comme religion», celui-là sort absout de tous ses péchés». (Rapporté par Moslem)

• 1149. Selon lui encore, le Prophète (bsdl) a dit: «Les cinq prières quotidiennes, la prière du Vendredi et celle qui la précède, le jeûne de Ramadan et celui de l'année d'avant, effacent ce qu'il y a entre eux comme péchés tant qu'on n'en a pas commis les grands». (Rapporté par Moslem)

• 1188. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) exhortait les gens à veiller les nuits de Ramadan en prière sans pourtant en faire une obligation religieuse. Il disait: «Celui qui a veillé en prière les nuits de Ramadan poussé par sa foi et par l'unique désir de la récompense de Dieu, Dieu lui pardonne tous ses péchés précédents». (Rapporté par Moslem)

• 1189. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Celui qui a veillé à prier la nuit «de la valeur» par foi et par unique désir de la récompense de Dieu, Dieu lui pardonne tous ses péchés passés». (ura)

• D'après Ibn Chamasa, nous étions auprès de Oumrou Ibn Al Ass (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il était sur le point de mourir.Il a pleuré longuement et a dit: Lorsque Allah a mis l'islam dans mon coeur, je me suis rendu auprès du Prophète et j'ai dit: Ô Messager d'Allah! Tend ta main droite afin que je te prête serment d'allégeance.  Il a tendu sa main et j'ai fermé la mienne. Il m'a dit: « Qu'as tu ô Oumrou? »  J'ai dit: Je veux mettre une condition. Il m'a dit: « Que veux-tu mettre en condition? » J'ai dit: Qu'il me soit pardonné. Le Prophète a alors dit: « Ne sais-tu pas ô Oumrou que l'islam efface ce qui le précède, que la hijra (*) efface ce qui la précède et que le hajj efface ce qui le précède? » (Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1097).

• D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Voyez-vous si l'un de vous avait devant sa porte un fleuve et qu'il s'y baigne 5 fois par jour, resterait-il une quelconque saleté? ». Ils ont dit: Il ne va rester aucune saleté. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit alors: « Ceci est l'exemple des 5 prières par lesquelles Allah efface les péchés ». (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°528 et Mouslim dans son Sahih n°667)

• D'après Salman Al Farisi (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:

• « Certes le musulman prie alors que ses péchés sont au dessus de sa tête, à chaque fois qu'il se prosterne ses péchés tombent ainsi il termine sa prière et certes ses péchés sont tombés de lui ». (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°362)

• Les prières obligatoires permettent de laver les péchés Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Abdallah Ibn Massoud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous brûlez, vous brûlez (*) puis vous priez la prière du sobh et elle lave cela. Puis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du dohr et elle lave cela. Puis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du 'asr et elle lave cela. Puis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du maghreb et elle lave cela. Puis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du 'icha et elle lave cela. Ensuite vous dormez et il ne vous est rien écrit jusqu'à ce que vous vous réveilliez ». (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°357) (*) C'est à dire vous commettez des péchés.

• D'après Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes chaque prière efface ce qu'il y a avant elle comme péchés (*) » (Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°365)

(*) Il est mentionné dans Sahih Mouslim (n°233) que ce mérite est valable uniquement si la personne s'écarte des grands péchés.

Autres gestes expiatoires

• 887. Selon Al Barà (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Dès que deux Musulmans qui se rencontrent se serrent la main. Dieu les absout de leurs péchés avant qu'ils ne se quittent». (Rapporté par Abou Daoud)

• 1219. Selon Abou Hourayra (das), le Prophète (bsdl) a dit: «Quiconque jeûne le mois de Ramadan poussé par sa foi et dans l'espoir de la récompense divine, Dieu l'absout de tous ses péchés passés». (ura)

• D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il y a vait un commercant qui faisait crédit aux gens. Lorsqu'il voyant une personne en difficulté il disait à son employé: 'Efface sa dette' ainsi peut-être que Allah passera sur nos péchés. Alors Allah lui pardonna ses péchés » (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2078 et Mouslim dans son Sahih n°1562)

• Abou Houraira² a rapporté que le prophète¹ a dit : "Qui fait le pèlerinage sans commettre ni immoralité, ni dévergondage, retourne (chez lui) aussi pur que le jour où sa mère l'a mis au monde. Le petit pèlerinage (Omra) efface les péchés jusqu'à l'Omra suivant. Le pèlerinage pur de tout péché n'a d'autre récompense que le Paradis." (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim).

• Aboû Sa'id Al-Khoudri² et Aboû Hourayra² rapportent ces paroles du prophète¹ : "Tout ce qui atteint le musulman, épuisement, maladies, chagrin, douleurs, souffrances, angoisses, même une piqûre d'épine lui vaut de la part de Dieu la rémission d'une partie de ses péchés." (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim).

• D'après Mouadh Ibn Jabal (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L'aumône éteint les péchés comme l'eau éteint le feu ». (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3973 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

• Le Prophète (P) dit : «Lorsqu’un croyant prend sa femme croyante au lit, deux Anges l’entourent, et il jouit du mérite de celui qui dégaine son épée pour la Cause d’Allah. Lorsqu’il termine (l’acte sexuel), ses péchés se mettent à tomber les uns après les autres, comme tombent les feuilles des arbres à la saison de leur chute. Et quand ensuite il accomplit le bain rituel (ghusl), il se dépouille totalement de ses péchés.» Une femme demanda alors : «O Messager d’Allah! Que mon père et ma mère te soient sacrifiés! Tout ceci est pour les hommes ! Mais les femmes, qu’est-ce qu’elles auront, elles ? » Le Prophète (P) dit : «Lorsque la femme tombe enceinte, Allah inscrit à son crédit la rétribution spirituelle décernée à un jeûneur. Quand par la suite les douleurs de l’enfantement commencent (lorsqu’elle est en gésine), Seul Allah sait combien est grand son mérite spirituel. Et lorsqu’elle accouche et commence à allaiter son bébé, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel d’un acte de bienfaisance et efface un péché, pour chaque tétée.»[178]  

• Selon l’Imam al-Sâdiq (p) : (...) «O Om Salamah ! Lorsque la femme tombe enceinte, elle obtient la rétribution spirituelle (ajr) de quelqu’un qui fait le jihâd avec sa personne et ses biens pour la Cause d’Alah- Il est Puissant et Sublime- et lorsqu’elle accouche, on lui dira : «Allah t’a pardonné tes péchés ! Continue donc ton travail! ». Quand elle allaitera, elle obtiendra pour chaque tétée la rétribution spirituelle accordée à l’affranchissement de l’un des enfants d’Ismâ‘îl »[64].

• L’Imam al-Sâdiq (p) dit : «Il n’est pas une femme qui arrose son mari d’une gorgée d’eau sans que ce geste soit spirituellement plus méritoire pour elle que l’adoration d’un an pendant lequel elle jeûne le jour et prie la nuit. En outre, pour chaque gorgée de boisson qu’elle offre à son mari Allah lui construit une cité dans le Paradis et lui pardonne soixante fautes.»[67] 

• Le Messager d’Allah (P) dit à ‘Othman Ibn Madh‘ûn qui voulais divorcer d’avec sa femme : «Ne le fais pas (ne divorce pas), O Othman! Car lorsqu’un serviteur prend la main de sa femme, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel de dix bonnes actions et efface dix de ses péchés. Lorsqu’il l’embrasse, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel de cent bonnes actions et efface cent de ses péchés. Lorsqu’il lui fait l’acte sexuel, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel de mille bonnes actions et efface mille de ses péchés, de plus les anges viennent près d’eux. Lorsqu’ils (lui et sa femme) font le ghosl de janâbab (le bain rituel requis après l’acte sexuel), Allah inscrit à leur crédit le mérite spirituel d’une bonne action et efface un péché de leurs péchés pour chacun de leurs cheveux que l’eau du ghosl touche. Et si ce ghosl a lieu dans une nuit froide, Allah – Il est Puissant et Sublime -  dit aux Anges : «Regardez Mes deux serviteurs-là! Ils ont fait le ghosl en cette nuit froide, car ils savent que Moi, leur Seigneur, Je vous prends comme témoins que Je leur ai pardonné. Et si cet acte débouche sur la conception d’un futur enfant, il sera leur serviteur au Paradis.»

• D'après Mouadh Ibn Jabal (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L'aumône éteint les péchés comme l'eau éteint le feu ». (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3973 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

Il est triste que lislam ne mentionne pas l'importance de réfléchir à ses actes, de présenter des excuses aux personnes lésées et de réparer ses fautes quand c'est possible.  Tout n'est que marchandage et échange comme si un péché n'était qu'une simple amende à payer.   

Explication possible: l'islam autorisant les musulmans à commettre de nombreuses actions considérées comme des fautes par la plupart des autres cultures de nos jours (esclavage, mariage avec des fillettes, violence conjugale, guerre d'agression et de représailles, pillage, viol de guerre, etc), il est clair que ce n'est pas la souffrance causée à d'autres personnes qui détermine si un acte est bon ou mauvais.  On sait déjà que certaines règles de l'islam comme l'interdiction du vol et du meurtre concerne surtout les musulmans entre eux.  Lors d'un conflit (même si le conflit a été initié par des musulmans), tuer un non-musulman et piller son village ensuite est évidemment autorisé.   Ce qui est considéré comme un péché dans l'islam est donc la désobéissance à l'une ou l'autre de ses règles concernant l'alimentation, la sexualité ou la vie en société en général.  Le musulman qui mange du porc, bois de l'alcool ou fait l'amour avec une personne consentante ne lèse personne mais selon l'islam, il commet une faute envers Allah.  C'est avoir une vision bien étroite de la moralité que de croire qu'il suffit qu'une action soit permise par le Coran pour être justifiée.

Quoiqu'il en soit et quelle que soit l'idée que l'on se fait du bien et du mal, sans véritable repentir et sans désir de ne plus commettre de faute, un geste rituel de purification n'a absolument acucune valeur.  Inversement, un pécheur repenti déterminé à ne plus commettre la faute dont il se repend devrait être considéré comme lavé de son péché et ce même s'il vient de tomber dans une fosse remplie de purin.  

Suggestion de lecture:

L'islam: chantage et marchandage

L'islam et la guerre: agression ou autodéfense?

L'islam ou la pudeur à deux vitesses.

Islamocentrisme

Hadiths "deux poids, deux mesures"

"La peur bloque la compréhension intelligente de la vie".  Jiddu Krishnamurti  

Le mot "islam" signifie "soumission" car la base de cette religion est une soumission totale et absolue à Allah (ainsi qu'à son prophète auro-proclamé).  L'islam ne se présente pas comme un mode de vie dont l'adhésion se fait à l'issu d'un cheminement spirituel personnel mais plutôt comme LE seul mode de vie qui soit valable et qui permette aux humains d'éviter des représailles divines.   Le mot "Coran", quant à lui, signifie "récitation" et, comme son nom l'indique, n'a pas été pensé pour susciter la réflexion mais pour être récité par coeur.

L'islam a cinq piliers:  la foi, la prière, le jeûne, l'aumône et le pélerinage.  Cependant, la quantité de versets coraniques destinés à susciter la peur chez les croyants afin de les décourager de quitter l'islam et si collossale qu'on pourrait presque dire de cette peur qu'elle est le sixième pilier de l'islam. 

La peur a toujours été le moyen le plus rapide et le plus facile d'obtenir l'obéissance, plus précisément une obéissance aveugle qui tient davantage du réflexe que de la réflexion.  Bien sûr, on ne peut pas forcer une croyance sincère è des dogmes religieux, cependant, chez le croyant qu'un gourou violent et menaçant a réussi à convaincre qu'il parle du nom d'un dieu,  la peur peut parfois enrayer la capacité de réflexion jusqu'à le rendre incapables de réaliser les côtés absurdes ou immoraux de sa religion.  Pire: dans certains cas, le croyant peut devenir suffisamment manipulable pour être pousé au crime.

Dans l'islam, c'est la peur de l'enfer, qui sert de menace principale.  Le Coran compote des centaines de versets sur ce lieu de souffrances éternelles qui guettent non seulement les non-musulmans (considérés comme des mécréants) mais aussi les musulmans qui pourraient douter de son existence.  Il guette aussi ceux qui doutent du jugement dernier, des versets du Coran, du "prophète, etc.  En fait, les croyances divergentes et les doutes constituent le principal motif de damnation (alors qu'on aurait pu s'attendre à ce que ce soit un crime comme le meurtre ou le génocide).

"20.113. « C’est ainsi que nous avons révélé ce Coran en langue arabe, en y multipliant les menaces, afin de susciter chez les hommes la crainte de Dieu ou de les pousser à en méditer le sens."

Dans le Coran, les tortures que doivent supporter les damnés sont abondamment détaillées.  Portant chaînes et carcans, les damnés y sont ébouillantés, brûlés jusqu'à ce que leur peau fonde (après quoi Allah leur en donne une nouvelle), battus de coups de massue, abreuvés d'eau croupie et nourris d'épines et de fruits pourris et cela, pour l'éternité en principe.  Apparemment, Allah voulait être bien certain que sa menace soit prise au sérieux alors il a multiplié les versets comportant des injonctions autoritaires et des termes menaçants.

Vous trouverez ci-dessous trois listes (non-exhaustives) de versets coraniques.  Dans la première, on retrouve le mot "craignez", dans la seconde, le mot "obéissez" et dans la troisième, les mots "châtiment" et "châtier".  Plusieurs versets comportant plus d'un de ces mots, ils peuvent se trouver dans plus d'une liste. À noter que les mots entre parenthèses le sont également dans le Coran (alors que les points entre parenthèses désigne simplement que le verset n'est pas cité en entier pour plus de clarté).  Pour lire ces versets en contexte, cliquer sur ce lien.   

  Versets comportant le mot "craignez"

2.189  (...) Mais la bonté pieuse consiste à craindre Allah. Entrer donc dans les maisons par leurs portes. Et craignez Allah afin que vous réussissiez!.

2.194  (...) Et craignez Allah. Et sachez qu´Allah est avec les pieux.

2.196  (...) Et craignez Allah. Et sachez qu´Allah est dur en punition

2.203 (...)  Et craignez Allah. Et sachez que c´est vers Lui que vous serez rassemblés.

2.223 (...) Craignez Allah et sachez que vous le rencontrerez. (...)

2.231 (...) Et craignez Allah, et sachez qu´Allah est Omniscient.

2.233 (...) Et craignez Allah, et sachez qu´Allah observe ce que vous faites.

2.278  Ô les croyants! Craignez Allah (...)

2.281  Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. (...)

2.282  (...) qu´il craigne Allah son Seigneur (...) Et craignez Allah. (...)

3.50  (...)  Craignez Allah donc, et obéissez-moi.

3.102  Ô les croyants! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu´en pleine soumission.

3.123  (...) Craignez Allah donc. Afin que vous soyez reconnaissants !

3.130  (...) Et craignez Allah afin que vous réussissiez!

3.131  Et craignez le Feu préparé pour les mécréants.

3.200  Luttez constamment (contre l´ennemi) et craignez Allah, afin que vous réussissiez!

4.1  Craignez votre Seigneur qui vous a créés (...) Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang

4.131 (...) "Craignez Allah!" Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes (...)

5.2  (...) Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition!

5.3 (...) ne les craignez donc pas et craignez-Moi (...)

5.4 (...)  Et craignez Allah. Car Allah est, certes, prompt dans les comptes.

5.7 (...)   Et craignez Allah. Car Allah connaît parfaitement le contenu des coeurs.

5.8 (...) Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

5.11 (...)  Et craignez Allah. C´est en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance.

5.35 (...)  Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause. Peut-être serez-vous de ceux qui réussissent!

5.44 (...) Ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi. (...)

5.57 (...) Et craignez Allah si vous êtes croyants.

5.88 (...)  Craignez Allah, en qui vous avez foi.

5.96 (...)  Et craignez Allah vers qui vous serez rassemblés.

5.100 (...) Craignez Allah, donc, ô gens intelligents, afin que vous réussissiez

5.108 (...) Et craignez Allah et écoutez. Allah ne guide pas les gens pervers.

5.112  (Rappelle-toi le moment) où les Apôtres dirent: "ô Jésus, fils de Marie, se peut-il que ton Seigneur fasse descendre sur nous du ciel une table servie?" Il leur dit: "Craignez plutôt Allah, si vous êtes croyants".

8.1  (...) "Le butin est à Allah et à Son messager." Craignez Allah, maintenez la concorde entre vous et obéissez à Allah et à Son messager, si vous êtes croyants.

8.25  Et craignez une calamité qui n´affligera pas exclusivement les injustes d´entre vous. Et sachez qu´Allah est dur en punition.

8.29   Si vous craignez Allah, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos méfaits et vous pardonnera. Et Allah est le Détenteur de l´énorme grâce.

9.119  Ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques.

10.15  (...)  Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d´un jour terrible".

11.78 (...) Craignez Allah donc, et ne me déshonorez pas dans mes hôtes. (...)

15.69  Et craignez Allah. Et ne me couvrez pas d´ignominie

16.51  Allah dit: "Ne prenez pas deux divinités. Il n´est qu´un Dieu unique. Donc, ne craignez que Moi".

22.1  Ô hommes! Craignez votre Seigneur. Le séisme [qui précédera] l´Heure est une chose terrible.

26.108  Craignez Allah donc et obéissez-moi.

26.110  Craignez Allah donc, et obéissez-moi".

26.126  Craignez Allah donc et obéissez-moi.

26.131  Craignez Allah donc et obéissez-moi.

26.132 Craignez Celui qui vous a pourvus de [toutes les bonnes choses] que vous connaissez,

26.144 Craignez Allah donc et obéissez-moi.

26.150 Craignez Allah donc et obéissez-moi.

26.179 Craignez Allah donc et obéissez-moi,

26.184  Et craignez Celui qui vous a créés, vous et les anciennes générations".

31.33  Ô hommes! Craignez votre Seigneur  (...)

33.55  (...) Et craignez Allah. Car Allah est témoin de toute chose.

33.70  Ô vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture.

39.10  Dis: "ô Mes serviteurs qui avez cru! Craignez votre Seigneur". (...)

43.63  Et quand Jésus apporta les preuves, il dit: "Je suis venu à vous avec la sagesse et pour vous expliquer certains de vos sujets de désaccord. Craignez Allah donc et obéissez-moi.

47.36  La vie présente n´est que jeu et amusement; alors que si vous croyez et craignez [Allah], Il vous accordera vos récompenses et ne vous demandera pas vos biens.

49.1  (...)  Et craignez Allah. Allah est Audient et Omniscient.

49.10 (...) Etablissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu´on vous fasse miséricorde.

49.12 (...) Et craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux.

57.28  Ô Vous qui avez cru! Craignez d´Allah et croyez en Son messager pour qu´Il vous accorde deux parts de Sa miséricorde, et qu´Il vous assigne une lumière à l´aide de laquelle vous marcherez, et qu´Il vous pardonne, car Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux.

58.9 (...) Et craignez Allah vers qui vous serez rassemblés.

59.7 (...) Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu´il vous interdit, absentez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition.

60.11 (...) Craignez Allah en qui vous croyez.

64.16  Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, écoutez, obéissez et faites largesses. Ce sera un bien pour vous (...)

65.10  (...) Craignez Allah donc, ô vous qui êtes doués d´intelligence, vous qui avez la foi. certes, Allah a fait descendre vers vous un rappel,

Versets comportant le mot "obéissez":

3.32 Dis: "Obéissez à Allah et au Messager.  (...)

3.50  (...)  Craignez Allah donc, et obéissez-moi.

3.132  Et obéissez à Allah et au Messager afin qu´il vous soit fait miséricorde!

4.59  Ô les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d´entre vous qui détiennent le commandement. (...)

5.92  Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et prenez garde! 

8.1  (...) Craignez Allah, maintenez la concorde entre vous et obéissez à Allah et à Son messager, si vous êtes croyants.

8.20 Ô vous qui croyez! Obéissez à Allah et à Son messager et ne vous détournez pas de lui quand vous l´entendez (parler).

8.46 Et obéissez à Allah et à Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. (...)

24.54  Dis: "Obéissez à Allah et obéissez au messager. (...). Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés". (...)

24.56  (Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde.

26.108  Craignez Allah donc et obéissez-moi.

26.110  Craignez Allah donc, et obéissez-moi".

26.126  Craignez Allah donc et obéissez-moi.

26.131  Craignez Allah donc et obéissez-moi.

26.144 Craignez Allah donc et obéissez-moi.

26.150  Craignez Allah donc et obéissez-moi.

26.163  Craignez Allah donc et obéissez-moi.

26.179  Craignez Allah donc et obéissez-moi,

33.33  (...) Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Allah et à Son messager.  (...)

43.63  Et quand Jésus apporta les preuves, il dit: "Je suis venu à vous avec la sagesse et pour vous expliquer certains de vos sujets de désaccord. Craignez Allah donc et obéissez-moi.

47.33  Ô vous qui avez cru! Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et ne rendez pas vaines vos oeuvres.

49.14  (...) Et si vous obéissez à Allah et à Son messager, Il ne vous fera rien perdre de vos oeuvres"

58.13  (...)  Mais, si vous ne l´avez pas fait et qu´Allah a accueilli votre repentir, alors accomplissez la Salat, acquittez la Zakat, et obéissez à Allah et à Son messager. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

64.12  Obéissez à Allah et obéissez au Messager et si vous vous détournez... il n´incombe à Notre messager que de transmettre en claire (son message).

71.3  Adorez Allah, craignez-Le et obéissez-moi,

Versets comportant le mot "châtiment":

Dans le Coran, le mot "châtiment" désigne dans presque tout les cas l'enfer mais il peut également désigner une punition collective infligées par Allah à des peuples en représailles pour avoir refusé d'écouté les prophètes envoyés par lui.  On constate que dans presqur tout les cas, le châtiment sert à punir non pas un crime mais la non-cropyance ou une croyance divergente de celles des musulmans.  2 versets n'ont pas été inclus parce qu'ils ne concernaient pas une menace directe de la part d'Allah.

2.7 (...)  pour eux il y aura un grand châtiment

2.10 (...) Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti 

2.59 (...) Nous leur envoyâmes du ciel un châtiment avilissant.

2.85 (...)  ils seront refoulés au plus dur châtiment, et Allah n´est pas inattentif à ce que vous faites.

2.86  (...) Eh bien, leur châtiment ne sera pas diminué. Et ils ne seront point secourus.

2.90 (...)  Ils ont donc acquis colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les infidèles!

2.96  (...) Mais une pareille longévité ne le sauvera pas du châtiment! Et Allah voit bien leurs actions.

2.104 (...) Un châtiment douloureux sera pour les infidèles.

2.114 (...) Pour eux, ignominie ici-bas, et dans l´au-delà un énorme châtiment.

2.126 (...) Je le contraindrai au châtiment du Feu [dans l´au-delà]. Et quelle mauvaise destination"!

2.162 Ils y demeureront éternellement; le châtiment ne leur sera pas allégé, et on ne leur accordera pas le répit

2.165 (...) Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu´Allah est dur en châtiment!...

2.166  Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés !

2.174 (...)  Et il y aura pour eux un douloureux châtiment.

2.175 Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l´égarement et le pardon contre le châtiment (...)

2.178 (...) Donc, quiconque après cela transgresse, aura un châtiment douloureux.

2.201 Et il est des gens qui disent: "Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l´au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu!".

3.4  (...) Ceux qui ne croient pas aux Révélations d´Allah auront, certes, un dur châtiment! Et, Allah est Puissant, Détenteur du pouvoir de punir.

3.16 (...) qui disent: "ô notre Seigneur, nous avons foi; pardonne-nous donc nos péchés, et protège-nous du châtiment du Feu",

3.21  Ceux qui ne croient pas aux signes d´Allah, tuent sans droit les prophètes et tuent les gens qui commandent la justice, annonce-leur un châtiment douloureux.

3.56  Quant à ceux qui n´ont pas cru, Je les châtierai d´un dur châtiment, ici-bas tout comme dans l´au-delà; et pour eux pas de secoureurs.

3.77  (...)  et ils auront un châtiment douloureux.

3.88 (...) Le châtiment ne leur sera pas allégé, et ils n´auront aucun répit

3.91 (...) Ils auront un châtiment douloureux, et ils n´auront point de secoureurs.

3.105 (...) et ceux-là auront un énorme châtiment.

3.106  (...) Eh bien, goûtez au châtiment, pour avoir renié la foi.

3.176  (...)  Et pour eux il y aura un énorme châtiment.

3.177  (...)  Et pour eux un châtiment douloureux.

3.178  (...)  Et pour eux un châtiment avilissant.

3.181  (...)  Et Nous leur dirons: "Goûtez au châtiment de la fournaise.

3.188  (...) ne pense point donc, qu´ils trouvent une échappatoire au châtiment.  Pour eux, il y aura un châtiment douloureux!

3.191  (...) Garde-nous du châtiment du Feu.

4.14  (...) Et celui- là aura un châtiment avilissant.

4.18 (...) Nous avons préparé un châtiment douloureux.

4.37 (...) Nous avons préparé un châtiment avilissant pour les mécréants.

4.56  (...) Nous leur donnerons d´autres peaux en échange afin qu´ils goûtent au châtiment. (...)

4.93 (...) Allah l´a frappé de Sa colère, l´a maudit et lui a préparé un énorme châtiment.

4.102 (...)  Certes, Allah a préparé pour les mécréants un châtiment avilissant

4.138  Annonce aux hypocrites qu´il y a pour eux un châtiment douloureux,

4.147  Pourquoi Allah vous infligerait-il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants?  (...)

4.151 (...) Et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment avilissant.

4.161  (...)  A ceux d´entre eux qui sont mécréants Nous avons préparé un châtiment douloureux.

4.173  (...)  Et quant à ceux qui ont eu la morgue et se sont enflés d´orgueil, Il les châtiera d´un châtiment douloureux. Et ils ne trouveront, pour eux, en dehors d´Allah, ni allié ni secoureur,

5.33 La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s´efforcent de semer la corruption sur la terre, c´est qu´ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu´ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l´ignominie ici-bas; et dans l´au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment,

5.36 Si les mécréants possédaient tout ce qui est sur la terre et autant encore, pour se racheter du châtiment du Jour de la Résurrection, on ne l´accepterait pas d´eux. Et pour eux il y aura un châtiment douloureux. 5.37 Ils voudront sortir du Feu, mais ils n´en sortiront point. Et ils auront un châtiment permanent. 5.38 Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main, en punition de ce qu´ils se sont acquis, et comme châtiment de la part d´Allah. Allah est Puissant et Sage.

5.41 (...) Celui qu´Allah veut éprouver, tu n´as pour lui aucune protection contre Allah. Voilà ceux dont Allah n´a point voulu purifier les coeurs. A eux, seront réservés, une ignominie ici-bas et un énorme châtiment dans l´au-delà.

5.73 5.73.  Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent: "En vérité, Allah est le troisième de trois." Alors qu´il n´y a de divinité qu´Une Divinité Unique! Et s´ils ne cessent de le dire, certes, un châtiment douloureux touchera les mécréants d´entre eux.

5.94 Ô les croyants! Allah va certainement vous éprouver par quelque gibier à la portée de vos mains et de vos lances. C´est pour qu´Allah sache celui qui le craint en secret. Quiconque après cela transgresse aura un châtiment douloureux.

5.115  Oui, dit Allah, Je la ferai descendre sur vous. Mais ensuite, quiconque d´entre vous refuse de croire, Je le châtierai d´un châtiment dont Je ne châtierai personne d´autre dans l´univers."

6.15 Dis: "Devais-je prendre pour allié autre qu´Allah, le Créateur des cieux et de la terre? C´est Lui qui nourrit et personne ne Le nourrit. Dis: "On m´a commandé d´être le premier à me soumettre". Et ne sois jamais du nombre des associateurs. 6.15 Dis: "Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d´un jour redoutable".

6.30. Si tu les voyais, quand ils comparaîtront devant leur Seigneur. Il leur dira: "Cela n´est-il pas la vérité?" Ils diront: "Mais si! Par notre Seigneur!" Et, il dira: "Goûtez alors au châtiment pour n´avoir pas cru". 6.31 Sont perdants certes ceux qui traitent de mensonges la rencontre d´Allah. Et quand soudain l´Heure leur viendra, ils diront: "Malheur à nous pour notre négligence à son égard, Et ils porteront leurs fardeaux sur leurs dos, et quels mauvais fardeaux!

6.40 Dis: "Informez-moi: si le châtiment d´Allah vous vient, ou que vous vient l´Heure, ferez-vous appel à autre qu´Allah, si vous êtes véridiques?"

6.47 Dis: "Que vous en semble? Si le châtiment d´Allah vous venait à l´improviste ou au grand jour, qui seront détruits sinon les gens injustes?" 6.48 Nous n´envoyons des messagers qu´en annonciateurs et avertisseurs: ceux qui croient donc et se réforment, nulle crainte sur eux et ils ne seront point affligés.

6.49 Et ceux qui traitent de mensonges Nos preuves, le châtiment les touchera, à cause de leur perversité.

6.57 Dis: "Je m´appuie sur une preuve évidente de la part de mon Seigneur, et vous avez traité cela de mensonge. Ce (le châtiment) que vous voulez hâter ne dépend pas de moi. Le jugement n´appartient qu´à Allah: Il tranche en toute vérité et Il est le meilleur des juges.

6.65 Dis: "Il est capable, Lui, de susciter contre vous, d´en haut, ou de dessous vos pieds, un châtiment, ou de vous confondre dans le sectarisme. Et Il vous fait goûter l´ardeur [au combat] les uns aux autres." Regarde comment Nous exposons Nos versets. Peut-être comprendront-ils?

6.70 (...) Leur breuvage sera l´eau bouillante et ils auront un châtiment douloureux, pour avoir mécru.

6.93 Et quel pire injuste que celui qui fabrique un mensonge contre Allah ou qui dit: "Révélation m´a été faite", quand rien ne lui a été révélé. De même celui qui dit: "Je vais faire descendre quelque chose de semblable à ce qu´Allah a fait descendre." Si tu voyais les injustes lorsqu´ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains (disant): "Laissez sortir vos âmes. Aujourd´hui vous allez être récompensés par le châtiment de l´humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d´autre que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement des Ses enseignements".

6.157 (...)  Nous punirons ceux qui se détournent de Nos versets, par un mauvais châtiment, pour s´en être détournés.

7.38 Entrez dans le Feu", dira [Allah,] "parmi les djinns et les hommes des communautés qui vous ont précédés." Chaque fois qu´une communauté entrera, elle maudira celle qui l´aura précédée. Puis, lorsque tous s´y retrouveront, la dernière fournée dira de la première: "ô notre Seigneur! Voilà ceux qui nous ont égarés: donne-leur donc double châtiment du feu." Il dira: "A chacun le double, mais vous ne savez pas".

7.39 Et la première fournée dira à la dernière: "Mais vous n´avez sur nous aucun avantage. Goûtez donc au châtiment, pour ce que vous avez acquis".

7.59 Nous avons envoyé Noé vers son peuple. Il dit: "ô mon peuple, adorez Allah. Pour vous, pas d´autre divinité que Lui. Je crains pour vous le châtiment d´un jour terrible".

7.73  Et aux Tamud, leur frère Salih: "ô mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas d´autre divinité que Lui. Certes, une preuve vous est venue de votre Seigneur: voici la chamelle d´Allah, un signe pour vous. Laissez-la donc manger sur la terre d´Allah et ne lui faites aucun mal; sinon un châtiment douloureux vous saisira

7.97 Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas la nuit, pendant qu´ils sont endormis?

7.98 Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas le jour, pendant qu´ils s´amusent?

7.134 Et quand le châtiment les frappa, ils dirent: "ô Moïse, invoque pour nous ton Seigneur en vertu de l´engagement qu´Il t´a donné. Si tu éloignes de nous le châtiment, nous croirons certes en toi et laisserons partir avec toi les enfants d´Israël".

7.135 Et quand Nous eûmes éloigné d´eux le châtiment jusqu´au terme fixé qu´ils devaient atteindre, voilà qu´ils violèrent l´engagement.

7.156 Et prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans l´au-delà. Nous voilà revenus vers Toi, repentis." Et (Allah) dit: "Je ferai que Mon châtiment atteigne qui Je veux. Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakat, et ont foi en Nos signes

7.162 Puis, les injustes parmi eux changèrent en une autre, la parole qui leur était dite. Alors Nous envoyâmes du ciel un châtiment sur eux, pour le méfait qu´ils avaient commis.

7.164 Et quand parmi eux une communauté dit: "Pourquoi exhortez-vous un peuple qu´Allah va anéantir ou châtier d´un châtiment sévère?" Ils répondirent: "Pour dégager notre responsabilité vis-à-vis de votre Seigneur; et que peut-être ils deviendront pieux!" 

7.165  Puis, lorsqu´ils oublièrent ce qu´on leur avait rappelé, Nous sauvâmes ceux qui (leur) avaient interdit le mal et saisîmes par un châtiment rigoureux les injustes pour leurs actes pervers.

7.167 Et lorsque ton Seigneur annonça qu´Il enverra certes contre eux quelqu´un qui leur imposera le pire châtiment jusqu´au Jour de la Résurrection. En vérité ton Seigneur est prompt à punir mais Il est aussi Pardonneur et Miséricordieux.

7.201 Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu´une suggestion du Diable les touche se rappellent [du châtiment d´Allah]: et les voilà devenus clairvoyants.

8.14 Voilà (votre sort); goûtez-le donc! Et aux mécréants le châtiment du Feu (sera réservé).

8.35 Et leur prière, auprès de la Maison, n´est que sifflement et battements de mains: "Goûtez donc au châtiment, à cause de votre mécréance!"

8.50 Si tu voyais, lorsque les Anges arrachaient les âmes aux mécréants! Ils les frappaient sur leurs visages et leurs derrières, (en disant): "Goûtez au châtiment du Feu.

8.51  Cela (le châtiment), pour ce que vos mains ont accompli." Et Allah n´est point injuste envers les esclaves.

8.57  Donc, si tu les maîtrises à la guerre, inflige-leur un châtiment exemplaire de telle sorte que ceux qui sont derrière eux soient effarouchés. Afin qu´ils se souviennent.

8.68  N´eût-été une prescription préalable d´Allah, un énorme châtiment vous aurait touché pour ce que vous avez pris. [de la rançon]

9.3  (...)  Et annonce un châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas.

9.34   A ceux qui thésaurisent l´or et l´argent et ne les dépensent pas dans le sentier d´Allah, annonce un châtiment douloureux,

9.39  Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous châtiera d´un châtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Et Allah est Omnipotent.

9.52  (...)  Tandis que ce que nous attendons pour vous, c´est qu´Allah vous inflige un châtiment de Sa part ou par nos mains. Attendez donc! Nous attendons aussi, avec vous".

9.61  Et il en est parmi eux ceux qui font du tort au Prophète et disent: "Il est tout oreille". (...). Et ceux qui font du tort au Messager d´Allah auront un châtiment douloureux.

9.68  Aux hypocrites, hommes et femmes, et aux mécréants, Allah a promis le feu de l´Enfer pour qu´ils y demeurent éternellement. C´est suffisant pour eux. Allah les a maudits. Et pour eux, il y aura un châtiment permanent.

9.74  Ils jurent par Allah qu´ils n´ont pas dit (ce qu´ils ont proféré), alors qu´en vérité ils ont dit la parole de la mécréance et ils ont rejeté la foi après avoir été musulmans. (...) Et s´ils tournent le dos, Allah les châtiera d´un douloureux châtiment, ici-bas et dans l´au-delà; et ils n´auront sur terre ni allié ni secoureur.

9.79  Ceux-là qui dirigent leurs calomnies contre les croyants qui font des aumônes volontaires et contre ceux qui ne trouvent que leurs faibles moyens (à offrir), et ils se moquent alors d´eux. Qu´Allah les raille. Et ils auront un châtiment douloureux.

9.90  Et parmi les Bédouins, certains sont venus demander d´être dispensés (du combat). Et ceux qui ont menti à Allah et à Son messager sont restés chez eux. Un châtiment douloureux affligera les mécréants d´entre eux.

9.101  Et parmi les Bédouins qui vous entourent, il y a des hypocrites, tout comme une partie des habitants de Médine. Ils s´obstinent dans l´hypocrisie. Tu ne les connais pas mais Nous les connaissons. Nous les châtierons deux fois puis ils seront ramenés vers un énorme châtiment.

10.4  (...) Quant à ceux qui n´ont pas cru, ils auront un breuvage d´eau bouillante et un châtiment douloureux à cause de leur mécréance!

10.15  (...)  Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d´un jour terrible".

10.50  Dis: "Voyez-vous! Si Son châtiment vous arrivait de nuit ou de jour, les criminels pourraient-ils en hâter quelque chose?

10.51  "Est-ce au moment où le châtiment se produira que vous croirez? [Il vous sera dit: "Inutile".] Maintenant! Autrefois, vous en réclamiez [ironiquement] la prompte arrivée!"

10.52   Puis il sera dit aux injustes: "Goûtez au châtiment éternel! Etes-vous rétribués autrement qu´en rapport de ce que vous acquériez?"

10.54  Si chaque âme injuste possédait tout ce qu´il y a sur terre, elle le donnerait pour sa rançon. Ils dissimuleront leur regret quand ils verront le châtiment. Et il sera décidé entre eux en toute équité, et ils ne seront point lésés.

10.70  C´est une jouissance (temporaire) dans la vie d´ici-bas; puis ils retourneront vers Nous et Nous leur ferons goûter au dur châtiment, à titre de sanction pour leur mécréance.

10.88  Et Moïse dit: "(...) ô notre Seigneur, anéantis leurs biens et endurcis leurs coeurs, afin qu´ils ne croient pas, jusqu´à ce qu´ils aient vu le châtiment douloureux".

10.97 même si tous les signes leur parvenaient, jusqu´à ce qu´ils voient le châtiment douloureux.

10.100 (...) Et Il voue au châtiment ceux qui ne raisonnent pas.

11.3 (...) Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour vous le châtiment d´un grand jour.

11.8 Et si Nous retardons pour eux le châtiment jusqu´à une période fixée, ils diront: "Qu´est-ce qui le retient? - Mais le jour où cela viendra, il ne sera pas détourné d´eux; et ce dont ils se moquaient les enveloppera.

11.20  (...) Pas d´alliés pour eux en dehors d´Allah et leur châtiment sera doublé. Ils étaient incapables d´entendre; ils ne voyaient pas non plus.

11.26  afin que vous n´adoriez qu´Allah. Je crains pour vous le châtiment d´un jour douloureux".

11.39   Et vous saurez bientôt à qui viendra un châtiment qui l´humiliera, et sur qui s´abattra un châtiment durable!"

11.48  (...)  Et il y (en) aura des communautés auxquelles Nous accorderons une jouissance temporaire; puis un châtiment douloureux venant de Nous les toucheras".

11.58  Et quand vint Notre Ordre, Nous sauvâmes par une miséricorde de Notre part, Hud et ceux qui avec lui avaient cru. Et Nous les sauvâmes d´un terrible châtiment.

11.64  Ô mon peuple, voici la chamelle d´Allah qu´Il vous a envoyée comme signe. Laissez-la donc paître sur la terre d´Allah, et ne lui faites aucun mal sinon, un châtiment proche vous saisira!"

11.76  Ô Abraham, renonce à cela; car l´ordre de Ton Seigneur est déjà venu, et un châtiment irrévocable va leur arriver".

11.84  (...)  Je vous vois dans l´aisance, et je crains pour vous [si vous ne croyez pas] le châtiment d´un jour qui enveloppera tout.

11.89  Ô mon peuple, que votre répugnance et votre hostilité à mon égard ne vous entraînent pas à encourir les mêmes châtiments qui atteignirent le peuple de Noé, le peuple de Hud, ou le peuple de Salih et (l´exemple du) peuple de Lot n´est pas éloigné de vous.
11.93 | saurez sur qui tombera un châtiment qui le déshonorera.et qui

11.101  (...)  Leurs divinités, qu´ils invoquaient en dehors d´Allah, ne leur ont servi à rien, quand l´Ordre (le châtiment) de ton Seigneur fut venu; elles n´ont fait qu´accroître leur perte.

11.102 Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu´elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur.

11.103  Il y a bien là un signe pour celui qui craint le châtiment de l´au-delà. C´est un jour où les gens seront rassemblés; et c´est un jour solennel (attesté par tous).

12.107 Est-ce qu´ils sont sûrs que le châtiment d´Allah ne viendra pas les couvrir ou que l´Heure ne leur viendra pas soudainement, sans qu´ils s´en rendent compte ?

13.32  On s´est certes moqué des messagers avant toi. Alors, J´ai donné un répit aux mécréants. Ensuite, Je les ai saisis. Et quel fut Mon châtiment!

13.34  Un châtiment les atteindra dans la vie présente. Le châtiment de l´au-delà sera cependant plus écrasant et ils n´auront nul protecteur contre Allah.

14.2  (...) Et malheur aux mécréants, pour un dur châtiment [qu´ils subiront].

14.7   Et lorsque votre Seigneur proclama: "Si vous êtes reconnaissants, très certainement J´augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats, Mon châtiment sera terrible".

14.17  (...)  La mort lui viendra de toutes parts, mais il ne mourra pas; et il aura un châtiment terrible.

14.21  (...) Pouvez-vous nous être de quelque utilité contre le châtiment d´Allah?" (...)

14.22   (...) Certes, un châtiment douloureux attend les injustes [les associateurs].

14.44  Et avertis les gens du jour où le châtiment les atteindra et ceux qui auront été injustes diront: "ô notre Seigneur accorde-nous un court délai, nous répondrons à Ton appel et suivront les messagers". (...)

15.50  et que Mon châtiment est certes le châtiment douloureux.


15.63 - Ils dirent: "Nous sommes plutôt venus à toi en apportant (le châtiment) à propos duquel ils doutaient.

15.89  Et dis: "Je suis l´avertisseur évident" (d´un châtiment),

15.90  De même que Nous avons fait descendre [le châtiment] sur ceux qui ont juré (entre eux),

16.26  De même que Nous avons fait descendre [le châtiment] sur ceux qui ont juré (entre eux),

16.45  Ceux qui complotaient des méfaits sont-ils à l´abri de ce qu´Allah les engloutisse en terre ou que leur vienne le châtiment d´où ils ne s´attendaient point

16.46  Ou bien qu´Il les saisisse en pleine activité sans qu´ils puissent échapper (au châtiment d´Allah).

16.63  Par Allah! Nous avons effectivement envoyé (des messagers) à des communautés avant toi. Mais le Diable leur enjoliva ce qu´ils faisaient. C´est lui qui est, leur allié, aujourd´hui [dans ce monde]. Et ils auront un châtiment douloureux [dans l´au- delà].

16.85  Et quand les injustes verront le châtiment, on ne leur accordera ni allégement ni répit.

16.88   Ceux qui ne croyaient pas et obstruaient le sentier d´Allah, Nous leur ajouterons châtiment sur châtiment, pour la corruption qu´ils semaient (sur terre).

16.94  Et ne prenez pas vos serments comme un moyen pour vous tromper les uns les autres, sinon [vos] pas glisseront après avoir été fermes, et vous goûterez le malheur pour avoir barré le sentier d´Allah. Et vous subirez un châtiment terrible.

16.104  Ceux qui ne croient pas aux versets d´Allah, Allah ne les guide pas. Et ils ont un châtiment douloureux.

16.106  Quiconque a renié Allah après avoir cru... - sauf celui qui y a été contraint alors que son coeur demeure plein de la sérénité de la foi - mais ceux qui ouvrent délibérément leur coeur à la mécréance, ceux-là ont sur eux une colère d´Allah et ils ont un châtiment terrible.

16.113  En effet, un Messager des leurs est venu à eux, mais ils l´ont traité de menteur. Le châtiment, donc, les saisit parce qu´ils étaient injustes.

16.117  Ce sera pour eux une piètre jouissance, mais un douloureux châtiment les attend.

17.10  et à ceux qui ne croient pas en l´au-delà, que Nous leur avons préparé un châtiment douloureux.

17.57   Ceux qu´ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté.

17.58  Il n´est point de cité [injuste] que Nous ne fassions périr avant le Jour de la Résurrection, ou que Nous ne punissons d´un dur châtiment. Cela est bien tracé dans le Livre [des décrets immuables].

18.55  Qu´est-ce qui a donc empêché les gens de croire, lorsque le guide leur est venu, ainsi que de demander pardon à leur Seigneur, si ce n´est qu´ils veulent subir le sort des Anciens, ou se trouver face à face avec le châtiment.

18.56  Et Nous n´envoyons les messagers que pour annoncer la bonne nouvelle et avertir. Et ceux qui ont mécru disputent avec de faux arguments, afin d´infirmer la vérité et prennent en raillerie Mes versets (le Coran) ainsi que ce (châtiment) dont on les a avertis.

18.58  Et ton Seigneur est le Pardonneur, le Détenteur de la miséricorde. S´il s´en prenait à eux pour ce qu´ils ont acquis. Il leur hâterait certes le châtiment. Mais il y a pour eux un terme fixé (pour l´accomplissement des menaces) contre lequel ils ne trouveront aucun refuge.

18.86 Et quand il eut atteint le Couchant, il trouva que le soleil se couchait dans une source boueuse, et, auprès d´elle il trouva une peuplade [impie]. Nous dîmes: "ô Zul-Qarnayn! ou tu les châties, ou tu uses de bienveillance à leur égard".

18.87 Il dit: "Quant à celui qui est injuste, nous le châtierons; ensuite il sera ramené vers son Seigneur qui le punira d´un châtiment terrible.

19.45  Ô mon père, je crains qu´un châtiment venant du Tout Miséricordieux ne te touche et que tu ne deviennes un allié du Diable".

19.75  Dis: "Celui qui est dans l´égarement, que le Tout Miséricordieux prolonge sa vie pour un certain temps, jusqu´à ce qu´ils voient soit le châtiment, soit l´Heure dont ils sont menacés. Alors, ils sauront qui a la pire situation et la troupe la plus faible".

19.79  Bien au contraire! Nous enregistrerons ce qu'il dit et accroîtrons son châtiment.

19.81  Ils ont adopté des divinités en dehors d´Allah pour qu´ils leur soient des protecteurs (contre le châtiment). 

20.48   Il nous a été révélé que le châtiment est pour celui qui refuse d´avoir foi et qui tourne le dos".

20.61  Moïse leur dit: "Malheur à vous! Ne forgez pas de mensonge contre Allah: sinon par un châtiment Il vous anéantira. Celui qui forge (un mensonge) est perdu".

20.127  Ainsi sanctionnons-nous l´outrancier qui ne croit pas aux révélations de son Seigneur. Et certes, le châtiment de l´au-delà est plus sévère et plus durable

20.129  N´eussent-été un décret préalable de ton Seigneur et aussi un terme déjà fixé, (leur châtiment) aurait été inévitable (et immédiat).

20.134  Et si Nous les avions fait périr par un châtiment avant lui [Muhammad], ils auraient certainement dit: "ô notre Seigneur, pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé de Messager? Nous aurions alors suivi Tes enseignements avant d´avoir été humiliés et jetés dans l´ignominie".

21.42  Dis: "Qui vous protège la nuit et le jour, contre le [châtiment] du Tout Miséricordieux?" Pourtant ils se détournent du rappel de leur Seigneur.

21.46 Si un souffle du châtiment de ton Seigneur les effleurait, ils diraient alors: "Malheur à nous! Nous étions vraiment injustes".

22.2  Le jour où vous le verrez, toute nourrice oubliera ce qu´elle allaitait, et toute femelle enceinte avortera de ce qu´elle portait. Et tu verras les gens ivres, alors qu´ils ne le sont pas. Mais le châtiment d´Allah est dur.

22.4 Il a été prescrit à l´égard de ce dernier qu´il égarera quiconque le prendra pour maître, et qu´il le guidera vers le châtiment de la fournaise.

22.9 | Jour de la Résurrection, le châtiment de la fournaise.

22.18  N´as-tu pas vu que c´est devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles les montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens? Il y en a aussi beaucoup qui méritent le châtiment. Et quiconque Allah avilit n´a personne pour l´honorer, car Allah fait ce qu´il veut.

22.22  Toutes les fois qu´ils voudront en sortir (pour échapper) à la détresse, on les y remettra et (on leur dira): "Goûtez au châtiment de la Fournaise".
22.25 | Nous lui ferons goûter un châtiment douloureux.

22.47  Et ils te demandent de hâter [l´arrivée] du châtiment. Jamais Allah ne manquera à Sa promesse. Cependant, un jour auprès de ton Seigneur, équivaut à mille ans de ce que vous comptez.

22.51 tandis que ceux qui s´efforcent à échapper (au châtiment mentionné dans) Nos versets, ceux-là sont les gens de l´Enfer.

22.55  Et ceux qui mécroient ne cesseront d´être en doute à son sujet, jusqu´à ce que l´Heure les surprenne à l´improviste ou que les atteigne le châtiment d´un jour terrifiant.

22.57  et quand aux infidèles qui auront traité Nos révélations de mensonges, ils auront un châtiment avilissant!

 22.60 Ainsi en est-il. Quiconque châtie de la même façon dont il a été châtié, et qu´ensuite il est victime d´un nouvel outrage, Allah l´aidera, car Allah est certainement Absoluteur et Pardonneur.

23.76 Nous les avons certes saisis du châtiment, mais ils ne se sont pas soumis à leur Seigneur; de même qu´ils ne [Le] supplient point,

23.77 jusqu´au jour où Nous ouvrirons sur eux une porte au dur châtiment, et voilà qu´ils en seront désespérés.


24.11  Ceux qui sont venus avec la calomnies sont un groupe d´entre vous. Ne pensez pas que c´est un mal pour vous, mais plutôt, c´est un bien pour vous. A chacun d´eux ce qu´il s´est acquis comme pêché. Celui d´entre eux qui s´est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment.

24.14  N´eussent-été la grâce d´Allah sur vous et Sa miséricorde ici-bas comme dans l´au-delà, un énorme châtiment vous aurait touchés pour cette (calomnie) dans laquelle vous vous êtes lancés,

24.19  Ceux qui aiment que la turpitude se propage parmi les croyants auront un châtiment douloureux, ici-bas comme dans l´au-delà. Allah sait, et vous, vous ne savez pas.

24.23  Ceux qui lancent des accusations contre des femmes vertueuses, chastes [qui ne pensent même pas à commettre la turpitude] et croyantes sont maudits ici-bas comme dans l´au-delà; et ils auront un énorme châtiment,

24.63 Ne considérez pas l´appel du messager comme un appel que vous vous adresseriez les uns aux autres. Allah connaît certes ceux des vôtres qui s´en vont secrètement en s´entrecachant. Que ceux, donc, qui s´opposent à son commandement prennent garde qu´une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux.

25.19  "Ils vous ont démentis en ce que vous dites. Il n´y aura pour vous ni échappatoire ni secours (possible). Et quiconque des vôtres est injuste, Nous lui ferons goûter un grand châtiment".

25.37 Et le peuple de Noé, quand ils eurent démenti les messagers, Nous les noyâmes et en fîmes pour les gens un signe d´avertissement. Et Nous avons préparé pour les injustes un châtiment douloureux.

25.42 Peu s´en est fallu qu´il ne nous égare de nos divinités, si ce n´était notre attachement patient à elles!". Cependant, ils sauront quand ils verront le châtiment, qui est le plus égaré en son chemin

25.65  qui disent: "Seigneur, écarte de nous le châtiment de l´Enfer". - car son châtiment est permanent.

25.69  et le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d´ignominie;

25.77  Dis: "Mon Seigneur ne se souciera pas de vous sans votre prière; mais vous avez démenti (le Prophète). Votre [châtiment] sera inévitable et permanent.

26.135  Je crains pour vous le châtiment d´un Jour terrible.

26.156 Et ne lui infligez aucun mal, sinon le châtiment d´un jour terrible vous saisira".

26.158 Le châtiment, en effet, les saisit. Voilà bien là un prodige. Cependant, la plupart d´entre eux ne croient pas.

26.189  Mais ils le traitèrent de menteur. Alors, le châtiment du jour de l´Ombre les saisit. Ce fut le châtiment d´un jour terrible.

26.201  mais ils n´y [le Coran] croiront pas avant de voir le châtiment douloureux,

26.204  Est-ce qu´ils cherchent à hâter Notre châtiment?

26.213 N´invoque donc pas une autre divinité avec Allah, sinon tu seras du nombre des châtiés.

27.5  Ce sont eux qui subiront le pire châtiment, tandis qu´ils seront dans l´au- delà les plus grands perdants.

28.64   Et on [leur] dira: "Appelez vos associés". Ils les appelleront, mais ceux-ci ne leur répondront pas. Quand ils verront le châtiment, ils désireront alors avoir suivi le chemin droit (dans la vie d´ici-bas).

29.10 Parmi les gens il en est qui disent: "Nous croyons en Allah"; puis, si on les fait souffrir pour la cause d´Allah, ils considèrent l´épreuve de la part des hommes comme un châtiment d´Allah. (...)

29.23  Et ceux qui ne croient pas aux versets d´Allah et à Sa rencontre, désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux-là auront un châtiment douloureux.

29.34  Nous ferons tomber du ciel un châtiment sur les habitants de cette cité, pour leur perversité".

29.53 Et ils demandent de hâter [la venue] du châtiment. S´il n´y avait pas eu un terme fixé, le châtiment leur serait certes venu. Et assurément, il leur viendra soudain, sans qu´ils en aient conscience.

29.54 Ils te demandent de hâter [la venue] du châtiment, tandis que l´Enfer cerne les mécréants de toutes parts.

29.55 Le jour où le châtiment les enveloppera d´en haut et sous leurs pieds. Il [leur] dira: "Goûtez à ce que vous faisiez!"

30.16  et quant à ceux qui n´auront pas cru et auront traité de mensonges Nos signes ainsi que la rencontre de l´au-delà, ceux-là seront emmenés au châtiment.

31.6 Et, parmi les hommes, il est [quelqu´un] qui, dénué de science, achète de plaisants discours pour égarer hors du chemin d´Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant.

31.7 Et quand on lui récite Nos versets, il tourne le dos avec orgueil, comme s´il ne les avait point entendus, comme s´il y avait un poids dans ses oreilles. Fais-lui donc l´annonce d´un châtiment douloureux.

31.21 Et quand on leur dit: "Suivez ce qu´Allah a fait descendre", ils disent: "Nous suivons plutôt ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres". Est-ce donc même si le Diable les appelait au châtiment de la fournaise!

31.24  Nous leur donnons de la jouissance pour peu de temps; ensuite Nous les forcerons vers un dur châtiment.

32.14 "Goûtez donc! Pour avoir oublié la rencontre de votre jour que voici. Nous aussi Nous vous avons oubliés. Goûtez au châtiment éternel pour ce que vous faisiez".

32.20 (...) "Goûtez au châtiment du Feu auquel vous refusiez de croire".

32.21   Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu´ils retournent (vers le chemin droit)!

33.8    (...) Et Il a préparé aux infidèles un châtiment douloureux.

33.30   Ô femmes du Prophète ! Celle d'entre vous qui commettra une turpitude prouvée, le châtiment lui sera doublé par deux fois! Et ceci est facile pour Allah.

33.57 Ceux qui offensent Allah et Son messager, Allah les maudit ici-bas, comme dans l´au-delà et leur prépare un châtiment avilissant.

33.68 Ô notre Seigneur, inflige-leur deux fois le châtiment et maudis les d´une grande malédiction".

34.5 Et ceux qui s´efforcent de rendre vains Nos versets, ceux-là auront le châtiment d´un supplice douloureux

34.8  Invente-t-il un mensonge contre Allah? ou bien est-il fou?" [Non], mais ceux qui ne croient pas en l´au-delà sont voués au châtiment et à l´égarement lointain.

34.12   (...) Quiconque d´entre eux, cependant, déviait de Notre ordre, Nous lui faisions goûter le châtiment de la fournaise.

34.33  (...)  Et ils cacheront leur regret quand ils verront le châtiment. Nous placerons des carcans aux cous de ceux qui ont mécru: les rétribuerait-on autrement que selon ce qu´ils oeuvraient?"

34.38  Et quant à ceux qui s´efforcent à rendre Nos versets inefficient, ceux-là seront forcés de se présenter au châtiment.

34.42  (...) Nous dirons aux injustes: "Goûtez au châtiment du Feu que vous traitiez de mensonge".

34.46  (...) Votre compagnon (Muhammad) n´est nullement possédé: il n´est pour vous qu´un avertisseur annonçant un dur châtiment".

35.7  Ceux qui ont mécru auront un dur châtiment, tandis que ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres auront un pardon et une grosse récompense.

35.10  (...) Et quand à ceux qui complotent de mauvaises actions, ils auront un dur châtiment. (...)

37.9  et refoulés. Et ils auront un châtiment perpétuel.

37.31 La parole de notre Seigneur s´est donc réalisée contre nous; certes, nous allons goûter [au châtiment].

37.33 Ce jour-là donc, ils seront tous associés dans le châtiment.

37.38  Vous allez certes, goûter au châtiment douloureux.

37.127  Ils le traitèrent de menteur. Et bien, ils seront emmenées (au châtiment).

37.158   Et ils ont établi entre Lui et les djinns une parenté, alors que les djinns savent bien qu´ils [les mécréants] vont être emmenés (pour le châtiment).

37.176 Quoi! est-ce Notre châtiment qu´ils cherchent à hâter?

38.8  (...) Ou plutôt ils n´ont pas encore goûté à Mon châtiment!

38.26  (...)  Car ceux qui s´égarent du sentir d´Allah auront un dur châtiment pour avoir oublié le Jour des Comptes.

38.61   Ils dirent: "Seigneur, celui qui nous a préparé cela, ajoute-lui un double châtiment dans le Feu".

39.13  Dis: "Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d´un jour terrible".

39.19  Et bien quoi! Celui contre qui s´avère le décret du châtiment,... est-ce que tu sauves celui qui est dans le Feu?

39.24   Est-ce que celui qui, au Jour de la Résurrection, se sera protégé le visage contre le pire châtiment... Et l´on dira aux injustes: "Goûtez à ce que vous avez acquis".

39.25   Ceux qui ont vécu avant eux ont démenti (les Messagers), le châtiment leur est venu par où ils ne le pressentaient pas.

39.26 (...) Le châtiment de l´au-delà, cependant, est plus grand, si seulement ils savaient!

39.40  sur qui s´abattra un châtiment qui l´avilira; et sur qui se justifiera un châtiment durable".

39.47  Si les injustes possédaient tout ce qui se trouve sur la terre, - et autant encore, - ils l´offriraient comme rançon pour échapper au pire châtiment le Jour de la Résurrection; et leur apparaîtra, de la part d´Allah, ce qu´ils n´avaient jamais imaginé;

39.54 Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez alors aucun secours.

39.55 Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, avant que le châtiment ne vous vienne soudain, sans que vous ne [le] pressentiez;

39.58  ou bien qu´elle ne dise en voyant le châtiment: "Ah! S´il y avait pour moi un retour! Je serais alors parmi les bienfaisants".

39.71  (...) Ils diront : si, mais le décret du châtiment s´est avéré juste contre les mécréants.

40.7   (...) Pardonne donc à ceux qui se repentent et suivent Ton chemin et protège-les du châtiment de l´Enfer.

40.9  Et préserve-les [du châtiment] des mauvaises actions. Quiconque Tu préserves [du châtiment] des mauvaises actions ce jour-là, Tu lui feras miséricorde". Et c´est là l´énorme succès.

40.9 | Quiconque Tu préserves [du châtiment] des mauvaises actions ce

40.22  Ce fut ainsi, parce que leurs Messagers leur avaient apporté les preuves, mais ils se montrèrent mécréants. Allah donc les saisit, car Il est fort et redoutable dans Son châtiment.

40.45  Allah donc le protégea des méfaits de leurs ruses, alors que le pire châtiment cerna les gens de Pharaon:

40.46  le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l´Heure arrivera (il sera dit): "Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment".

41.16   Nous déchaînâmes contre eux un vent violent et glacial en des jours néfastes, afin de leur faire goûter le châtiment de l´ignominie dans la vie présente. Le châtiment de l´au-delà cependant est plus ignominieux encore, et ils ne seront pas secourus.

41.27 Nous ferons certes, goûter à ceux qui ne croient pas un dur châtiment, et les rétribuerons certes [d´une punition] pire que ce [que méritent] leurs méfaits.

41.50 (...) Nous informerons ceux qui ont mécru de ce qu´ils ont fait et Nous leur ferons sûrement goûter à un dur châtiment.

42.16  (...) Une colère tombera sur eux et ils auront un dur châtiment.

42.21   (...) Les injustes auront certes un châtiment douloureux.

42.22  Tu verras les injustes épouvantés par ce qu´ils ont fait, et le châtiment s´abattra sur eux (inéluctablement). (...)

42.26  et exauce [les voeux] de ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres et leur accroît Sa faveur, tandis que les mécréants ont un dur châtiment.

42.42  Il n´y a de voie [de recours] que contre ceux qui lèsent les gens et commettent des abus, contrairement au droit, sur la terre: ceux-là auront un châtiment douloureux.

42.44  (...) Cependant, tu verras les injustes dire, en voyant le châtiment: "Y a-t-il un moyen de retourner [sur terre]?"

42.45 (...)  Les injustes subiront certes un châtiment permanent.

43.39 Il ne vous profitera point ce jour-là - du moment que vous avez été injustes - que vous soyez associés dans le châtiment.

43.42  Ou bien que Nous te ferons voir ce que Nous leur avons promis [le châtiment]; car Nous avons sur eux un pouvoir certain.

43.48  Chaque miracle que Nous leur montrions était plus probant que son précédent. Et Nous les saisîmes par châtiment, peut-être reviendront-ils [vers Nous].

43.50 Puis quand Nous eûmes écarté d´eux le châtiment, voilà qu´ils violèrent leurs engagements.

43.65  (...) Malheur donc aux injustes du châtiment d´un jour douloureux!

43.74  Quant aux criminels, ils demeureront dans le châtiment de l´Enfer,

44.11 qui couvrira les gens. Ce sera un châtiment douloureux.

44.12 "Seigneur, éloigne de nous le châtiment. Car [à présent] nous croyons".

44.15  Nous dissiperons le châtiment pour peu de temps; car vous récidiverez.

44.30  Et certes, Nous sauvâmes les Enfants d´Israël du châtiment avilissant

44.48  qu´on verse ensuite sur sa tête de l´eau bouillante comme châtiment.

44.56 (...) Et [Allah] les protégera du châtiment de la Fournaise,

45.8 . Annonce-lui donc un châtiment douloureux.

45.9  (...) Ceux-là auront un châtiment avilissant:

45.10  (...) Ils auront un énorme châtiment.

45.11  (...)  Et ceux qui récusent les versets de leur Seigneur auront le supplice d´un châtiment douloureux.

46.20  (...) on vous rétribue donc aujourd´hui du châtiment avilissant, pour l´orgueil dont vous vous enfliez injustement sur terre, et pour votre perversité.

46.21  (...) Je crains pour vous le châtiment d´un jour terrible".

46.24  (...)  C´est un vent qui contient un châtiment douloureux,

46.31  (...)   Répondez au prédicateur d´Allah et croyez en lui. Il [Allah] vous pardonnera une partie de vos péchés et vous protégera contre un châtiment douloureux.

46.34  (...) Il dira: "Eh bien, goûtez le châtiment pour votre mécréance".

46.35  Endure (Muhammad) donc, comme ont enduré les messager doués de fermeté; et ne te montre pas trop pressé de les voir subir [leur châtiment].  (...) donc anéanti sinon les gens pervers?

48.16  (...) et si vous vous détournez comme vous vous êtes détournés auparavant, Il vous châtiera d´un châtiment douloureux".

48.17  (...) Quiconque cependant se détourne, Il le châtiera d´un douloureux châtiment.

48.25  (...) Et s´ils [les croyants] s´étaient signalés, Nous aurions certes châtié d´un châtiment douloureux ceux qui avaient mécru parmi [les Mecquois].

50.26  50.26 celui qui plaçait à côté d´Allah une autre divinité. Jetez-le donc dans le dur châtiment".

51.37  Et Nous y laissâmes un signe pour ceux qui redoutent le douloureux châtiment;

52.7  Le châtiment de ton Seigneur aura lieu inévitablement.

52.18 se réjouissant de ce que leur Seigneur leur aura donné, et leur Seigneur les aura protégés du châtiment de la Fournaise.

52.27 Puis Allah nous a favorisés et protégés du châtiment du Samum.

52.47  Les injustes auront un châtiment préalable. Mais la plupart d´entre eux ne savent pas.

54.16 Comment furent Mon châtiment et Mes avertissements?

54.18 Les Aad ont traité de menteur (leur Messager). Comment furent Mon châtiment et Mes avertissements?

54.21  Comment furent Mon châtiment et Mes avertissements?

54.30 Comment furent donc Mon châtiment et Mes avertissements?

54.37 En effet, ils voulaient séduire ses hôtes. Nous aveuglâmes leurs yeux "Goûtez donc Mon châtiment et Mes avertissements.

54.38 En effet, au petit matin, un châtiment persistant les surprit.

54.39 Goûtez donc Mon châtiment et Mes avertissements.

57.13  (...)  C´est alors qu´on éleva entre eux une muraille ayant une porte dont l´intérieur contient la miséricorde, et dont la face apparente a devant elle le châtiment [l´Enfer]

57.20 (...) Et dans l´au- delà, il y a un dur châtiment, et aussi pardon et agrément d´Allah. (...)

58.4 (...) Et les mécréants auront un châtiment douloureux.

58.5  (...) les mécréants auront un châtiment avilissant.

58.15  (...)  Allah leur a préparé un dur châtiment. (...)

58.16 (...) Ils auront donc un châtiment avilissant.

59.3  (...) Il les aurait certainement châtiés ici-bas; et dans l´au-delà ils auront le châtiment du Feu.

59.15  (...) et ils auront un châtiment douloureux;

61.10  (...) Vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d´un châtiment douloureux?

64.5  (...) ils auront en outre un châtiment douloureux.

65.8  (...) Nous leur en demandâmes compte avec sévérité, et les châtiâmes d´un châtiment inouï.

65.10   Allah a préparé pour eux un dur châtiment. (...)

67.5  (...) Nous leur avons préparé le châtiment de la Fournaise.

67.6 | leur Seigneur auront le châtiment de l’Enfer. Et quelle mauvaise

67.27  Puis, quand ils verront (le châtiment) de près, les visages de ceux qui ont mécru seront affligés. (...)

67.28 (...) qui protégera alors les mécréants d´un châtiment douloureux?".

68.33  Tel fut le châtiment; et le châtiment de l´au-delà est plus grand encore, si seulement ils savaient!

70.1  Un demandeur a réclamé un châtiment inéluctable,

70.6  Ils le (le châtiment) voient bien loin.

70.11  (...)  Le criminel aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce jour, en livrant ses enfants,

70.27 | et ceux qui craignent le châtiment de leur Seigneur

70.28 | nulle assurance contre le châtiment de leur Seigneur;

71.1  Nous avons envoyé Noé vers son peuple: "Avertis ton peuple, avant que leur vienne un châtiment douloureux".

72.17  (...) Et quiconque se détourne du rappel de son Seigneur, Il l´achemine vers un châtiment sans cesse croissant.

73.13  et nourriture à faire suffoquer, et châtiment douloureux.

76.31  (...) Et quant aux injustes, Il leur a préparé un châtiment douloureux.

78.30  (...)  Nous n´augmenterons pour vous que le châtiment!

78.40  Nous vous avons avertis d´un châtiment bien proche (...)

84.24  Annonce-leur donc un châtiment douloureux.

85.10   Ceux qui font subir des épreuves aux croyants et aux croyantes, puis ne se repentent pas, auront le châtiment de l´Enfer et le supplice du feu.

88.24 alors Allah le châtiera du plus grand châtiment.

89.13 Donc, ton Seigneur déversa sur eux un fouet du châtiment.

91.14  (...) Leur Seigneur les détruisit donc, pour leur péché et étendit Son châtiment sur tous.

Toujours là?   

Lorsqu'on lit ces interminables listes et même lorsqu'on les lit dans leur contexte, on est frappé par la répétitivité des paroles menaçantes du Coran et il est alors plus facile de prendre conscience des dommages que sa lecture peut infliger à l'esprit des musulmans, en particulier les enfants.  

Un gourou qui cherche à susciter la peur pour obtenir l'obéissance de ses fidèles ne cherche pas seulement à convaincre ces derniers qu'il a raison mais aussi à forcer ceux qui n'en sont pas convaincus à agir comme ils le feraient s'ils en l'étaient.  Lorsque le respect est pour lui une notion inconnue et qu'il ne parvient à contenir sa propre violence que lorsqu'il se trouve en face d'une personne en mesure de répliquer, il peut facilement confondre le respect et la peur.  Cependant, une religion qui se construit et se diffuse de cette façon fait la preuve de la faiblesse de sa doctrine.  Qu'elle soit basée sur des écrits sacrés vantant constamment sa perfection morale et la miséricorde de son dieu ne la rend que plus ridicule.  

Les musulmans doivent se demander pourquoi leur dieu cherche à les effrayer et à les dresser à l'obéissance au lieu d'essayer de les convaincre d'adhérer à sa doctrine par la persuasion.   Lorsqu'on a des arguments logiques et qu'on s'adresse à l'intelligence et à la sensibilité des gens, on n'a pas besoin de les menacer des pires sévices pour qu'ils nous écoutent.   En terminant, on ne peut que leur donner ce conseil:

Relaxez!

Intratext.

Nadine Devillers, Simone Barreto Silva et Vincent Loquès.

Si tout les médias avaient eu la courage de publier ces caricatures, l'attentat de charlie Hebdo n'aurait jamais eu lieu et Samuel Paty serait encore en vie.  Quand la plupart des gens s'autocensurent, les rares courageux qui refusent se le faire prennent forcément plus de risques.  Les terroristes ne pourraient rien contre une humanité qui lui tient tête.

La première version de cette page regroupait pêle-mêle des hadiths sahih (authentiques) ainsi que des hadiths qui ne l'étaient pas et il y a avait peu de mentions du nom du rapporters.  C'est pourquoi elle est remplacée par celle-ci.  La liste n'est pas terminée, d'autres hadiths sahih viendront s'y ajouter.

Il est important de connaître les hadiths qui présentent la violence contre les non-musulmans comme légitime mais aussi ceux qui glorifient ceux qui meurent au nom d'Allah ou présentent la guerre comme un acte de piété, une façon de racheter des péchés ou une façon d'accéder au paradis car les organisations terroristes musulmanes peuvent s'en servir pour donner une légitimité religieuse aux actes de leurs membres et pour convaincre de jeunes musulmans tourmentés par la peur de l'enfer d'intégrer leurs rangs.

Hadiths tirés du Sahih Mouslim (les titres ont été conservés).

29. Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : A la mort de l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui), quand Abou Bakr fut investi du califat et qu'un certain nombre d'Arabes renièrent leur foi, dit à Abou Bakr : "Comment vas-tu les combattre alors que l'Envoyé de Dieu (le Très-Haut) a dit : J'ai reçu l'ordre de combattre les idolâtres jusqu'à ce qu'ils confessent qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu. Celui qui témoigne de l'unicité de Dieu, rends sa vie et ses biens inviolables, sauf au cas où il serait jugé coupable et c'est à Dieu qu'il appartiendra de régler son compte". Abou Bakr répondit : "Par Dieu! Je combattrai quiconque fait de distinction entre la prière et l'aumône légale (Az-Zakâ); car celle-ci est le dû des biens (c.-à-d. le droit de Dieu sur nos biens comme la prière et le jeûne sont le droit de Dieu sur notre corps). Par Dieu! S'ils me refusent un licou qu'ils livraient en impôt à l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui), je les combattrai pour ce refus".

30. D'après Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "J'ai reçu l'ordre de combattre les idolâtres jusqu'à ce qu'ils confessent qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu. Celui qui le confesse n'a rien à craindre de moi : sa vie et ses biens resteront inviolables, sauf au cas où il serait accusé par la loi, et c'est Dieu qui se chargera de régler son compte".

33. D'après Abdoullâh Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils), l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "J'ai reçu l'ordre de combattre les idolâtres sans relâche jusqu'à ce qu'ils professent qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu et que Muhammad est l'Envoyé de Dieu; qu'ils accomplissent la prière et qu'ils payent l'aumône légale (Az-Zakâ). S'ils le font, leurs vies et leurs biens me seront inviolables, sauf au cas où ils seraient condamnés par la loi et c'est Dieu qui se chargera de régler leurs comptes".

140. Ousâma Ibn Zayd (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : L'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) nous envoya à la tête d'un escadron contre les Al-Huraqât de la tribu de Juhayna. Nous les surprîmes au matin et les mîmes en déroute. J'attrapai un des ennemis qui s'écria aussitôt : "Il n'y a d'autre divinité que Dieu!". Quand même, je le tuai; mais je ne puis pour autant rester la conscience en paix. A notre retour (à Médine), je racontai cet événement au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) qui me dit : "A-t-il dit qu'il n'y avait d'autre divinité que Dieu et tu l'as tué quand même?!". - "Il ne l'a dit que pour éviter la mort!", me justifiai-je. - "As-tu sondé son cœur pour vérifier s'il est sincère ou non dans cette attestation?". Le Prophète ne cessa de répéter cette réprimande au point que je souhaitai que je n'aurais embrassé l'Islam que ce jour-ci (pour qu'une telle faute sévère ne lui soit pas inscrite dans son passif de musulman). Sa'd commenta (voyant Ousâma rangé de regrets amers) : "Moi, par Dieu! Je ne jugerai qu'un homme doit être tué sans que Dhû Al-Bûtayn (il voulait dire Ousâma qui était un gros ventru) ne le trouve tel". Or, un homme s'exclama : Dieu n'a-t-il pas dit : {Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Dieu...!} Et Sa'd d'ajouter : "Nous avons évidemment combattu pour qu'il ne subsiste pas d'association; cherchez-vous, toi et tes compagnons à combattre pour qu'il y ait association?"

163. D'après Sahl Ibn Sa'd As-Sâ'idî (que Dieu l'agrée), A l'issue d'un combat mené contre les polythéistes, l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) se dirigea vers son campement, et les ennemis firent de même. Il y eut sous la bannière de l'Envoyé de Dieu un homme qui ne cessa de poursuivre n'importe quel membre isolé de la troupe ennemie en vue de l'exécuter de son sabre. On dit alors : "Certes, untel nous a surpassés aujourd'hui en mérite (à cause de sa bravoure)". - "Pourtant, cet homme ira en Enfer", dit le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui). - "Moi, s'écria un des fidèles, je vais suivre de près cet homme". Et à vrai dire, il put emboîter le pas à cet homme, jusqu'au moment où celui-ci, étant grièvement blessé; se hâta de mettre un terme à sa souffrance et enfonça son sabre dans le sol de telle sorte que sa pointe soit dirigée au sein de sa poitrine, et s'enferra lui-même. Et ainsi trouva-t-il la mort. L'autre homme retourna à l'Envoyé de Dieu et lui dit : "Je témoigne que tu es l'Envoyé de Dieu". - "Pourquoi tu le dis en ce moment?", demanda le Prophète. - "L'homme dont tu as dit tout à l'heure qu'il sera parmi les damnés de l'Enfer, répondit l'homme; ce qui a suscité l'étonnement des fidèles, et alors je me suis décider de le suivre (pour percer son secret). Je l'ai poursuivi donc jusqu'à ce qu'il avait reçu une grave blessure. Et alors voulant devancer son trépas, il enfonça son sabre dans le sol de telle sorte que sa pointe soit dirigé vers le sein de sa poitrine et il rendit ainsi le dernier soupir. A ce moment, l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) commenta en disant : "Il se peut qu'un homme suit apparemment la conduite des gens du Paradis, mais en vérité il sera parmi les damnés de l'Enfer; et qu'un autre suit apparemment la conduite des gens de l'Enfer, alors qu'il sera parmi les bienheureux du Paradis".

Permission d'attaquer à l'improviste les polythéistes antérieurement appelés à l'Islam

3260. 'Abdoullâh Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "D'après Nâfi`, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) fit une expédition contre les Banû Al-Mustaliq et les surprit au moment où ils abreuvaient leurs troupeaux; il tua un certain nombre de combattants et emmena quelques captifs; ce fut ce jour-là que le Prophète captiva Juwayriya. C'est 'Abdoullâh Ibn 'Omar qui faisait partie de cette expédition, qui m'a transmis ce hadîth".

Tuer les femmes et les enfants la nuit, sans le faire exprès

3281. As-Sa`b Ibn Jaththâma (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui), interrogé au sujet des femmes et des enfants des polythéistes qui sont tués (involontairement) dans une attaque nocturne (menée par les musulmans), dit : "Ils font partie d'eux" (c.-à-d., vous n'avez pas de tort de les avoir tuer involontairement).

Permission de couper les arbres des infidèles et de les brûler

3284. D'après 'Abdoullâh Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) fit brûler et couper les palmiers d' Al-Buwayra, une palmeraie appartenant à Banû An-Nadîr. Qutayba et Ibn Rumh ajoutent : "C'est à cette occasion que Dieu, l'Exalté, révéla le verset suivant : Tout palmier que vous avez coupé ou que vous avez laissé debout sur ses racines, c'est avec la permission de Dieu et afin qu'Il couvre ainsi d'ignominie les pervers".

Expulsion des juifs du Hedjaz

3311. Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : Un jour que nous étions à la mosquée, l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) sortit de chez lui et dit : "Allons chez des juifs". Nous nous mîmes en route avec le Prophète et quand nous arrivâmes chez les juifs, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) les interpella en ces termes : "Ô troupe de juifs! Embrassez l'Islam et vous trouverez le salut". - "Ô Abou Al-Qâsim, tu as rempli ta mission", répondirent-ils. - "C'est là ce que je désire (qu'ils admettent que le Prophète a rempli sa mission), reprit l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui); embrassez l'Islam et vous trouverez le salut". - "Tu as rempli ta mission, ô Abou Al-Qâsim ", répétèrent les juifs. - "C'est là ce que je désire", dit de nouveau l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et il répéta une troisième fois ce qu'il avait dit et ajouta : "Sachez que la terre n'appartient qu'à Dieu et à Son envoyé et que je veux vous expulser du territoire que vous occupez. Que celui de vous qui possède quelque bien le vende. Sinon sachez bien que la terre n'appartient qu'à Dieu et à Son envoyé".

3312. Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : Les juifs des Banû An-Nadîr et des Banû Qurayza ayant attaqué le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui), celui-ci expulsa les Banû An-Nadîr, mais maintint les Banû Qurayza par mesure de faveur jusqu'au jour où, ceux-ci l'ayant de nouveau attaqué, il mit alors à mort leurs hommes et partagea leurs enfants, leurs femmes et leurs biens entre les musulmans. Toutefois quelques gens des Banû Qurayza se rallièrent au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) qui leur accorda la sécurité et ils se convertirent à l'Islam. Le Prophète expulsa de Médine tous les juifs : ceux de la tribu des Banû Qaynuqâ`, ceux de la tribu des Banû Hâritha et tous les juifs de Médine.

Permission de tuer celui qui viole un pacte et de soumettre ceux qui descendent de leurs forteresses à la sentence d'une personne équitable

3314. Abou Sa'îd Al-Khoudri (que Dieu l'agrée) a dit : Les Banû Qurayza mirent leur sort à la sentence de Sa`d Ibn Mu`âdh. L'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) envoya chercher ce dernier. Sa`d arriva, porté sur un âne. Lorsqu'il approcha de la mosquée, l'Envoyé de Dieu dit aux 'Ansâr : "Levez-vous devant votre maître (ou selon une variante : le meilleur d'entre vous)!", puis il dit à Sa`d : "Ces gens se remirent à ta sentence". - "Eh bien! Moi, je décide, répondit Sa`d, que les combattants d'entre eux soient mis à mort et que leurs femmes et leurs enfants soient captivés". - "Tu as rendu à leur encontre, dit alors le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui), la sentence même de Dieu (ou selon une variante : du Roi des cieux)". Peut-être Ibn Al-Muthannâ a-t-il dit : "Tu as rendu à leur encontre la sentence même du Roi".

3315. D'après 'Aïcha (que Dieu l'agrée), Le jour du Fossé, un Qoraychite nommé Ibn Al`Ariqa blessa Sa`d à la veine médiane du bras. Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dressa pour Sa`d une tente dans la mosquée afin de n'avoir pas à aller loin pour le visiter. Quand le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) revint de la bataille, il déposa son arme et commença à se laver; et alors qu'il nettoyait sa tête de poussière, Gabriel lui apparut et lui dit : "Tu as déposé l'arme, mais par Dieu, nous ne l'avons pas posée. Sors; combats-les (les ennemis de l'Islam)". - "Où sont-ils?", demanda alors le Prophète. Gabriel lui indiqua alors les Banû Qurayza. L'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) les combattit jusqu'à ce qu'ils se remirent leur sort à la sentence de l'Envoyé de Dieu; qui remit leur sort à la sentence de Sa`d. Celui-ci dit alors : "Eh bien! Je décide que leurs combattants soient mis à mort et que leurs femmes et enfants soient captivés".

Initiative  d'attaquer et accomplissement de la plus importante des obligations

3317. D'après 'Abdoullâh Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils), le jour où il a vaincu les Coalisés, l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) nous dit : "Qu'aucun de vous ne fasse la prière de zhuhr (de midi) avant qu'on ne soit chez les Banû Qurayza". Comme les hommes craignirent de rater la prière, quelques-uns prièrent avant d'atteindre les Banû Qurayza. Quant aux autres, ils dirent : "Nous ne ferons la prière que là où l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) nous a ordonné de la faire même si le moment serait passé". L'Envoyé de Dieu ne fit cependant pas de reproches ni aux uns ni aux autres.

Bataille d' At-Tâ'if

3329. D'après 'Abdoullâh Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) avait mis le siège devant At-Tâ'if sans obtenir le moindre résultat. Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dit alors : "Nous allons, si Dieu veut, retourner (à Médine)". Les fidèles étaient peinés de cette résolution : "Comment, s'écrièrentils, nous partons sans prendre la ville!". Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ordonna alors : "Attaquons donc la ville demain matin". L'attaque eut lieu et il y eut de nombreux blessés. - "Demain, si Dieu veut, dit le Prophète, nous retournerons (à Médine)". Et comme les fidèles témoignèrent leur contentement, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) se mit à rire.

Bataille de Khaybar

3363. Salama Ibn Al-Akwa` (que Dieu l'agrée) a dit : Nous partîmes avec l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) pour Khaybar et nous voyageâmes de nuit. Un des nôtres, s'adressant à `Amir Ibn Al-Akwa`, lui dit : "Ne vas-tu pas nous faire entendre quelques-uns de tes vers?". qui était poète, se mit aussitôt à entonner les vers suivant (pour divertir ses compagnons et pousser les chameaux à poursuivre leur démarche) : Seigneur, sans Toi nous n'aurions pas été dirigés dans la bonne voie. Nous n'aurions fait ni l'aumône ni la Salâ (prière). Pardonne-nous nos péchés, nous sommes prêts à sacrifier nos vies dans Ton sentier. Affermis nos pas à la rencontre de l'ennemi. Fais naître en nous la sérénité. Nous qui, quand on nous appelle dans Ta voie, nous accourons, pour Te satisfaire ô Dieu. L'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) demanda alors quel était le nom de l'improvisateur et comme on lui répondit que c'était il dit : "Que Dieu lui fasse miséricorde!". Un des nôtres dit alors : "Ô Prophète, il sera donc martyr; si seulement vous ne deviez pas dire ces mots maintenant et qu'il aurait destiné à une vie plus longue!". Le transmetteur ajoute : "Nous gagnâmes Khaybar que nous assiégeâmes si longtemps que nous souffrîmes de la famine. Puis, Dieu nous rendit maîtres de l'endroit. Le soir du jour où nous entrâmes dans la ville, nous avions allumé de nombreux feux. - "Pourquoi ces feux et pourquoi les avez-vous allumés?", demanda le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui). - "Pour faire rôtir de la viande", répondit-on. - "Quelle viande?", demanda le Prophète. - "De la viande d'ânes domestiques". - "Renversez les marmites et cassez-les", dit l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui). - "Ô Envoyé de Dieu, dit un homme, si nous renversions les marmites seulement et les rincions sans les casser?". - "Eh bien, soit", dit le Prophète. Quand les troupes furent rangées en bataille, avait un sabre court; comme il s'en servait pour frapper un juif, la pointe de la lame du sabre revint en arrière et atteignit le genou de qui mourut de cette blessure. - "Comme nous revenions de Khaybar, dit Salama, l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui), me voyant silencieux et chagriné, me demanda ce que j'avais". - "Ô toi, pour qui je suis prêt à sacrifier la vie de mon père et celle de ma mère, est-il vrai, comme on le prétend, que perdra le fruit de son acte?". - "Et qui a dit cela?", demanda le Prophète. - Je lui répondis : "Untel, untel et 'Usayd Ibn Hudayr Al-Ansâri". - "Ceux qui ont dit cela, ont menti", répliqua l'Envoyé de Dieu. - "Il aura, ajouta-t-il en réunissant deux de ses doigts, une double récompense, car il a regroupé deux qualités : celle de quelqu'un qui a fait un grand effort pour satisfaire Dieu et lui obéir et celle de celui qui combat dans la voie de Dieu, peu d'Arabes en auraient fait autant".

Bataille des Coalisés, nommée également (du Fossé)

3365. Al-Barâ' (que Dieu l'agrée) a dit : Le jour du Fossé, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) transporta avec nous des déblais, au point que la poussière couvrit son ventre, en récitant ces vers : par Dieu! n'était Toi, nous ne serions pas dans la bonne voie, nous ne ferions ni l'aumône, ni la Salâ (prière). Fais descendre sur nous la sérénité, Car, notre religion, ceux-là (les infidèles) l'ont refusée, Car les chefs des impies ont refusé notre religion, quand ils cherchent la tentation (al-fitna), certes, nous dirons : Non! Et il appuyait sur le dernier mot, en élevant sa voix

Bataille de Dhû Qarad et autres

3371. Salama Ibn Al-'Akwa` (que Dieu l'agrée) a dit : Je partis avant qu'on appelât à la prière de fajr (l'aurore), les chamelles laitières de l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) étaient au pâturage de "Dhû Qarad". Un serviteur de Abdourrahmân Ibn 'Awf me rencontra et me dit : "On a pris les chamelles laitières de l'Envoyé de Dieu, (paix et bénédiction de Dieu sur lui)!". - "Qui les a prises?", lui demandai-je - "Des gens de Ghatfân". Alors, à trois reprises, je me mis à pousser ce cri : "Au secours!" au point que je fis entendre les habitants des deux côtés (couvertes de pierres noires) de Médine, puis, je hâtai ma marche pour les rejoindre (les gens de Ghatfân) à Dhû Qarad où ils abreuvaient les animaux. Etant archer, je pris mon arc et je leur décrochai des flèches en m'écriant : "C'est moi le fils d'Al'Akwa`. Et c'est le dernier jour de la canaille". Je réussis à leur reprendre les chamelles, et en plus je leur pris trente manteaux! A ce moment, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) arriva, accompagné d'une foule de gens et je lui dis : "Ô Envoyé de Dieu, je les ai empêchés de boire et ils sont assoiffés. Envoie maintenant des hommes à leur poursuite". - "Ô Ibn Al-'Akwa`, répondit le Prophète, tu t'es comporté en maître, montre-toi donc pitoyable!". Puis nous revînmes et l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) me prit en croupe sur sa chamelle jusqu'à notre entrée à Médine.

Nombre des batailles du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui)

3386. Salama (que Dieu l'agrée) a dit : "J'ai participé à sept batailles avec le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et j'ai en plus fait partie de neuf expéditions envoyées par lui et qui tantôt furent commandées par Abou Bakr tantôt par 'Usâma Ibn Zayd".

Hadiths tirés du Sahih Boukhari 

Les titres qui coiffent les hadiths suivants ainsi que les notes entre parenthèses proviennent du livre dont ils sont tirés.  De plus, les citations du Coran précédents certains hadiths n'ont pa été inclues, seules subsistent les versets cités à l'intérieur même de certains hadiths.

Le bannissement des Juifs d’Arabie

Abou Horaïra a dit : « Nous trouvions à la mosquée,quand le Prophète sortit et nous dit : « Allez vers les Juifs. » Nous allâmes ensemble jusqu’à leur école et le Prophète leur dit : « Convertissez-vous à l’Islam,vous serez sauvés et apprenez que la terre appartient à Dieu et à Son Envoyé et que je tiens à
vous expulser de ce pays. Que ceux qui pourront vendre leurs biens le fassent,car la terre appartient à
Dieu et à Son Envoyé. »

La prise de Khaïbar

Selon Mohammed (Ben Sirin), Anas Ben Malik a dit : « L’Envoyé de Dieu arriva tôt le matin devant Khaïbar. Lorsque les habitants sortirent de la ville avec leurs pelles, ils virent les troupes et s’écrièrent : - C’est Mohammed et l’armée ! Et ils retournèrent précipitamment dans leur retranchement. Le Prophète éleva les deux mains et dit alors : - Allahou Akbar ! (Dieu est le plus grand !), Khaïbar sera renversé. Lorsque nous arrivons sur les terres d’un peuple (hostile) que la malédiction soit sur ceux qui ont été avertis (en vain). »

Des palmiers affectés au Prophète

Selon Solaïman Ben Tarkhan, Anas Ben Malik a dit : « Chaque homme (des Ansar) affectait au Prophète la récolte de quelques palmiers. Lorsque les Qoraïda furent éliminés et les Nodaïr bannis, le Prophète leur restitua leurs biens. »

La palmeraie des Benou Nadir

Ibn ‘Omar a dit : « L’Envoyé de Dieu ordonna de brûler les palmiers des Benou Nadir et de couper les arbres – la palmeraie était connue sous le
nom d’El Bowaïra – C’est en liaison avec cet événement que fut révélé ce verset : « Tout palmier, que vous avez coupé ou que vous avez épargné le fut avec la permission de Dieu et pour confondre les pervers. » (Coran 59.5)

La journée d’Ohod

El Bara a dit : « Nous trouvâmes les idolâtres ce jour-là. Le Prophète positionna dans un emplacement un corps d’archers dont le commandement fut confié à ‘Abdallah. Il donna ses instructions : « Ne bougez d’ici sous aucun prétexte, leur dit-il. Si vous nous voyez vainqueurs, restez sur place, si nous avons le dessous ne venez pas nous secourir. » Quand l’engagement eut lieu, l’ennemi s’enfuit et leurs femmes s’élancèrent vers la montagne en relevant leurs robes, découvrant leurs anneaux de pied. A cet instant, les Musulmans se mirent à crier : « Au butin ! Au butin! » ‘Abdallah dit à ses archers : « Le Prophète m’a fait prendre l’engagement de garder vos positions. » Ils refusèrent de lui obéir et s’en allèrent errer à la recherche du butin. » (...)

Du valeureux combattant de Ohod

Selon Anas, son oncle paternel qui n’avait pas participé à la journée de Badr dit : « Je n’ai pas assisté au premier combat mené par le Prophète, mais si Dieu me permet d’assister à un (autre) combat en compagnie du Prophète, il verrait combien je serai fougueux dans la bataille. »

« Or il advint qu’il participa au combat de Ohod et vit les fidèles s’enfuir, alors il s’écria : « Ô mon Dieu, je te demande de pardonner ces gens-là – les Musulmans – et ne me rends pas responsable des pratiques des idolâtres. (...)

Les méfaits de la sédition

Ibn ‘Omar raconte que deux hommes vinrent le voir durant la sédition de Ibn Zoubaïr : « Les gens ont lutté, lui ont-ils dit, tandis que toi Ibn ‘Omar, le compagnon du Prophète, tu restes là, qu’est-ce qui te retient de sortir ? – Ce qui me retient répliqua-t-il, c’est que Dieu a défendu de verser le sang de son frère (en religion). – Dieu n’a-t-Il pas dit : - Combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de sédition ? lui répondirent-ils. – Nous avons combattu, précise Ibn‘Omar, jusqu’à faire disparaître la discordeet qu’il ne reste plus que la religion de Dieu, alors que vous, vous désirez nous voir combattre pour faire naître la discorde et que la religion soit réal isée au profit d’autres que Dieu. »

La meilleure nation parmi les hommes

Abou Horaïra a dit : « Dans ce verset : « Vous formez la meilleure nation parmi les hommes... » Ceux qu’on aura amené la chaîne au cou pour leur faire adopter l’Islam, constituent les meilleurs des hommes. »

Hadiths de Abou Daoud

D’après Atiyyah al-Qurazi:
« J’étais parmi les captifs de Banu Qurayzah. Ils (les Compagnons) nous ont examinés, et ceux qui avaient des poils ont été tués, et ceux qui n’en avaient pas n’ont pas été tués. J’étais parmi ceux qui en avaient pas. ».
(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abou Daoud n°4404, Hadith Sahîh).

Hadiths d'auteurs divers promenant du Ryad Salihin (Le Jardin des vertueux).  La numérotation a été conservée.  

Note: les hadiths suivants font allusion au combat mais la plupart ne mentionnent pas si celui-ci est offensif ou défensif (ceux qui font  clairement allusion à un combat survenu hors d'une situation d'autodéfense ont surlignés en rouge).  Par ailleurs, pusieurs des hadiths précédents ainsi que de plusieurs versets portant sur la guerre prouvent déjà que les combats auxquels participaient les premiers musulmans étaient fréquemment offensifs ou encore qu'ils constituaient des représailles.   Pour plus d'informations, lire "L'Islam et la guerre: agression ou autodéfense?"  N'ont pas été inclus de la liste suivante les hadiths qui parlent de monter la garde pour Allah.

Sommaire : Le livre de la guerre sainte

Sommaire | Chap. 11 | 234. Les vertus du combat

1285. Abou Hourayra  rapporte : On questionna le Prophète  : « Quelle est la meilleure action ? » - « La foi en Dieu et en Son Prophète, répondit-il. » - « Et ensuite ? » - « Le combat au service de Dieu. » - « Ensuite ? » - « Un pèlerinage immaculé de tout péché. » [Bukhari et Muslim]

1286. Ibn Mas'ud  rapporte : Je demandai : « Messager de Dieu, quelle est l'oeuvre la plus aimée de Dieu ? » Il répondit : « La salat accomplie en son temps. » - « Et ensuite ? » - « La piété filiale. » - « Et
ensuite ? » - « Le combat au service de Dieu. » [Bukhari et Muslim]

1287. Abou Dharr  rapporte : Je demandai : « Prophète de Dieu, quelle est la meilleure action ? » - « La foi en Dieu et le combat à Son service, répondit-il. » [Bukhari et Muslim]

1288. Selon Anas , le Prophète  a dit : « Une marche en début ou en fin de journée au service de Dieu est meilleure que ce monde et ce qu'il contient. » [Bukhari et Muslim]

1289. Abou Sa'id al-Khoudri  rapporte : Un homme vint au Prophète  et lui demanda : « Prophète de Dieu, quel est le meilleur des hommes ? » Le Prophète répondit : « Un croyant qui lutte avec son âme et ses biens au service de Dieu. » - « Et ensuite ? », demanda l'homme. « Ensuite, un homme qui se retire dans un col de montagne adorant son Seigneur et épargnant les gens de son mal. » [Bukhari et Muslim]

1294. Selon Abou Hourayra , le Prophète  a dit : « Dieu garantit à celui qui part à Son service - ne sortant que pour se battre à Son service, par foi en Lui et en Ses prophètes d'entrer au Paradis ou au moins de rentrer chez lui avec une récompense [dans l'au-delà] ou un butin d'ici-bas]. Par Celui qui tient l'âme de Muhammad dans Sa Main, toute blessure reçue au service de Dieu sera, le jour de la Résurrection, telle qu'elle avait été portée à l'origine ; sa couleur sera celle du sang et son odeur, celle du musc. Par Celui qui tient l'âme de Muhammad dans Sa Main, si je ne craignais d'imposer aux musulmans de la difficulté, je ne serais jamais resté en retrait d'un combat au service de Dieu. Mais je n'ai pas trouvé les moyens de tous les équiper et eux-mêmes n'en ont pas les moyens et souffrent de devoir rester en arrière. Par Celui qui tient l'âme de Muhammad dans Sa Main, j'aurais souhaité combattre au service de Dieu et trouver la mort au combat, puis combattre à nouveau et trouver la mort, puis combattre à nouveau et trouver la mort au combat. » [Muslim]

1295. Selon Abou Hourayra , le Prophète  a dit : « Tout homme blessé au service de Dieu viendra, le jour de la Résurrection, avec la plaie ensanglantée : sa couleur sera celle du sang et son odeur, celle du musc. » [Bukhari et Muslim]

1296. Selon Mou'adh , le Prophète  a dit : « Le Paradis est assuré à tout musulman qui combat au service de Dieu - si peu que ce soit. Celui qui est blessé au service de Dieu ou frappé par quelque malheur viendra, le jour de la Résurrection, avec sa blessure plus profonde qu'elle ne l'a jamais été : sa couleur sera celle du safran et son odeur, celle du musc. » (Abou Dawud et Tirmidhi)

1297. Abou Hourayra  rapporte : Un homme parmi les compagnons du Prophète  emprunta un sentier de montagne sur lequel se trouvait une petite source d'eau douce. L'endroit lui plut et il se dit : « Et si je m'isolais du monde et m'installais sur ce sentier ? Cependant, je ne le ferai pas avant d'en demander l'autorisation au Prophète . » Les faits furent rapportés au Prophete  qui dit à ce Compagnon : « N'en fais rien car la mobilisation de l'un d'entre vous au service de Dieu est préférable à la salat (surérogatoire) qu'il effectue chez lui pendant soixante-dix années. Ne souhaiteriez-vous pas que Dieu vous pardonne et vous fasse entrer au Paradis ? Combattez donc au service de Dieu ! Celui qui combat au service de Dieu - si peu que ce soit - verra son entrée au Paradis assurée. » (Tirmidhi)

1298. Abou Hourayra  rapporte : On demanda : « Prophète, quelle oeuvre pourrait égaler le combat au service de Dieu ? » - « Vous ne pourriez pas le faire, répondit le Prophète. » Ils réitérèrent leur question deux ou trois fois et le Prophete de répondre à chaque fois : « Vous ne pourriez pas le faire ! » Puis le Prophète ajouta : « Le combattant au service de Dieu est comparable à celui qui jeûne continuellement, qui passe ses nuits à veiller en prière sans jamais s'arrêter et qui se soumet totalement aux versets de Dieu, et ce, jusqu'au retour du combattant. » [Bukhari et Muslim]

1299. Selon Abou Hourayra , le Messager de Dieu  a dit : « Une des meilleures façons de vivre pour un homme est de tenir les rênes de son cheval cavalant au service de Dieu chaque fois qu'il entend un cri de guerre, et de s'élancer à la recherche du combat ou de la mort là où il croit les trouver. Ou encore d'emmener paître un troupeau au sommet d'une montagne ou au fond d'une vallée, d'y accomplir la salat, de s'acquitter de la zakat et d'y adorer son Seigneur jusqu'à ce que la mort le saisisse, ne côtoyant les gens que pour le bien. » [Muslim]

1300. Selon Abou Hourayra , le Messager de Dieu  a dit : « Dieu a préparé au Paradis cent degrés consacrés à ceux qui combattent à Son service. La distance qui sépare un degré d'un autre est équivalente à la distance qui sépare le Ciel de la Terre. » [Bukhari]

1301. Selon Abou Sa'id al-Khoudri , le Prophète  a dit : « Le Paradis est assuré à celui qui est satisfait d'avoir Dieu pour Seigneur, l'islam pour religion et Muhammad pour prophète. » Ces paroles furent si agréables à Abu Sa'id qu'il demanda au Prophète de les lui répéter. Le Prophète répéta ces paroles et ajouta : « Il y a une autre chose pour laquelle Dieu élève Son serviteur de cent degrés au Paradis, la distance séparant chaque degre du suivant étant égale à celle qui sépare le Ciel de la Terre. » - « Et quelle est-elle, Prophète de Dieu ? » - « Le combat au service de Dieu, le combat au service de Dieu, répondit le Prophète. » [Muslim]

1302. Abou Bakr, le fils de Abou Musa al-Ash'ari , a dit : J'ai entendu mon père dire, alors qu'il se trouvait face à l'ennemi : « Le Prophète  a dit : "Les portes du Paradis sont à l'ombre des sabres." » Un homme à l'aspect négligé se leva et demanda : « Ô Abu Musa, as-tu entendu ces propos du Prophète  de tes propres oreilles ? » - « Oui, répondit Abu Musa » L'homme revint vers ses compagnons et déclara : « Je vous dis adieu. » Puis il brisa le fourreau de son sabre et le jeta. Il marcha ensuite à la rencontre de l'ennemi et combattit le sabre à la main jusqu'à la mort. » [Muslim]

1304. Selon Abou Hourayra , le Messager de Dieu  a dit : « Celui qui a pleuré par crainte de Dieu n'entrera pas en Enfer tout comme le lait ne peut remonter dans les mamelles. De même, un serviteur couvert de poussière [au cours d'une bataille] au service de Dieu ne pourra être enveloppé des fumées de l'Enfer. » (Tirmidhi)

1306. Selon Zayd Ibn Khalid , le Messager de Dieu  a dit : « Celui qui équipe un combattant au service de Dieu a participé au combat. Et celui qui remplace dignement un combattant dans sa famille a participé au combat. » [Bukhari et Muslim]

1307. Selon Abou Oumama , le Messager de Dieu  a dit : « La meilleure aumône est l'ombre d'une tente en poils de chèvre offerte pour la cause de Dieu, un esclave offert au service de Dieu ou bien une chamelle en âge d'être féconde au service de Dieu. » (Tirmidhi)

1308. Selon Anas , un jeune homme de la tribu de Aslam a dit au Prophète : « Ô Envoyé de Dieu, je veux participer au combat mais je n'ai pas de quoi m'équiper. » Le Prophète lui répondit : « Va chez untel qui est déjà équipé mais qui est tombé malade. » Le jeune homme se rendit donc chez cet homme et lui dit : « Le Messager de Dieu te salue et te demande de me donner ton équipement. » L'homme dit à sa femme : « Donne-lui mon équipement et n'en garde rien. Par Dieu, n'en garde rien sans quoi Dieu ne t'accordera pas Sa bénédiction. » [Muslim]

1309. Abou Sa'id al-Khoudri  rapporte : Le Prophète  envoya contre les Bani Lihyan une expédition militaire. Il dit [à ses hommes] : « Qu'un homme sur deux prenne part [à la bataille] et la récompense sera partagée entre les deux. » [Muslim]

On trouve dans une autre version : « Qu'un homme sur deux parte au combat. » Puis il [le Prophète] dit à ceux qui restèrent en retrait : « Quiconque parmi vous remplace honorablement celui qui sort au combat dans sa famille et ses biens obtiendra la moitié de la récompense du combattant. »

1310. Bara  rapporte : « Un homme vêtu d'une cotte de maille alla trouver le Prophète  et lui demanda : « Ô Prophète de Dieu, dois-je combattre ou bien embrasser l'islam ? » - « Embrasse l'islam puis va combattre, répondit le Prophète. » L'homme devint musulman puis prit part au combat jusqu'à la mort. Le Prophète  dit alors : « Il a accompli une petite oeuvre et a reçu une grande récompense. » [Bukhari et Muslim]

1311. Selon Anas , le Prophète  a dit : « Aucun de ceux qui entreront au Paradis ne souhaiterait retourner en ce monde même pour posséder ce qu'il contient, excepté le martyr. Il espérera retourner en ce monde afin d'y être tué dix fois tant il connait les honneurs [accordés au martyr]. » [Bukhari et Muslim]

1312. Selon 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn al-'As , le Prophète  a dit : « Dieu pardonne au martyr toute chose à l'exception de ses dettes. » [Muslim]

Une autre version mentionne : « Le combat au service de Dieu efface toute chose à l'exception des dettes. »

1313. Abou Qatada  rapporte : Le Prophète  se leva parmi nous et rappela : « Le combat au service de Dieu et la foi en Dieu constituent les meilleurs actes. » Un homme se leva alors et demanda : « Prophète de Dieu, si j'étais tué au service de Dieu, penses-tu que mes péchés seraient effacés ? » - « Oui, répondit le Prophète , si tu es tué en faisant montre de constance, d'abnégation et si tu fais face à l'ennemi sans jamais lui tourner le dos. »

Puis le Prophete ajouta : « Qu'as-tu demandé ? » L'homme réitéra sa question : « Si j'étais tué au service de Dieu, penses-tu que mes péchés seraient effacés ? » - « Oui, répondit le Prophète , si tu es tué en faisant montre de constance, d'abnégation et si tu fais face à l'ennemi sans jamais lui tourner le dos. Tes péchés te seront alors pardonnés à l'exception de tes dettes, et c'est [l'ange] Gabriel qui me l'a affirmé. » [Muslim]

1314. Jabir  rapporte : Un homme demanda : « Ô Prophète de Dieu, où serai-je si je suis tué au service de Dieu ? » - « Au Paradis, répondit le Prophète. » L'homme jeta alors les quelques dattes qu'il avait dans la main et se lança dans le combat jusqu'à la mort. [Muslim]

1315. Anas  rapporte : « Le Prophète  et ses Compagnons se mirent en route pour Badr et ils y précédèrent les polythéistes. Lorsque ces derniers arrivèrent, le Prophète  leur enjoignit : « Qu'aucun d'entre vous n'entreprenne quoi que ce soit tant que je ne suis pas à ses côtés. » Les polythéistes s'avancèrent et le Prophète  dit [à ses Compagnons] : « Accourez vers un Paradis dont la largeur est équivalente à la distance qui sépare les Cieux et la Terre. » 'Umayr ibn al-Humam al-Ansari demanda alors : « Ô Prophète de Dieu, un Paradis dont la largeur est équivalente à la distance qui sépare les Cieux et la Terre ? » - « Oui, répondit le Prophète. » - « Que c'est grandiose! » Le Prophète  demanda : « Qu'est-ce qui te fait dire cela ? » - « Par Dieu, seulement l'espoir de faire partie de ces gens-là, Prophète de Dieu. » - « Tu en fais partie, affirma le Prophète. » 'Umayr sortit alors quelques dattes de son carquois et se mit a les manger. Puis il se dit : « Demeurer en vie jusqu'à avoir fini mes dattes serait bien long! » Il jeta alors les dattes qu'il avait en sa possession puis combattit jusqu'à la mort. » [Muslim]

1317. Anas  rapporte : Mon oncle, Anas ibn an-Nadr, n'avait pas participé à la bataille de Badr. Il dit : « Ô Prophète de Dieu ! J'étais absent lors de la première bataille que tu as livrée contre les polythéistes. Mais si Dieu me permet de participer à une bataille contre eux, Il vous fera voir ce dont je suis capable. » Le jour de la bataille de Uhud, les musulmans quittèrent leurs positions. Anas ibn an-Nadr dit alors à Dieu : « Seigneur! Je Te demande pardon pour ce qu'ont commis ceux-ci (les Compagnons) et je me déclare innocent des actes de ceux-là (les polythéistes). » Puis il s'avança et rencontra Sa'd ibn Mu'adh auquel il dit : « Ô Sa'd ! Par le Seigneur de la Ka'ba, je sens que l'odeur du Paradis est plus proche que le mont Uhud. »

Sa'd dira alors (plus tard au Prophète) : « Ô Prophete de Dieu! Je n'ai pu faire ce qu'il a fait. » Anas ajouta : « Nous avons dénombre sur son corps plus de quatre-vingts coups de sabres, de lances et de flèches. Nous l'avons trouvé mort, défiguré par les polythéistes. Personne ne put le reconnaître si ce n'est sa soeur qui l'identifia à l'extrémité de ses doigts. Nous pensons que le verset suivant fut révélé à son sujet et au sujet d'hommes tels que lui : - Parmi les croyants, il est des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Dieu... - jusqu'à la fin du verset (Coran 33/23). » [Bukhari et Muslim]

1318. Selon Samoura , le Prophète  a dit : « Cette nuit, j'ai vu deux hommes venir à moi et m'élever au sommet d'un arbre. Ils me firent entrer dans la plus belle maison que j'aie jamais vue et ils dirent : « Cette maison est celle des martyrs. » [Bukhari]

1319. Anas  rapporte : Umm Rubayya' bint al-Bara qui était la mère de Haritha ibn Suraqa, alla trouver le Prophète  et lui dit : « Ô Prophète de Dieu, parle-moi de Haritha - qui a été tué durant la bataille de Badr - car, s'il est au Paradis, je patienterai, mais s'il en est autrement, je pleurerai abondamment. » Il lui répondit : « Ô mère de Haritha, il y a plusieurs jardins au Paradis et ton fils a accédé au plus élevé. » [Bukhari]

1321. Selon Sa'd Ibn Hounayf , le Messager de Dieu  a dit : « Celui qui demande sincèrement le martyre, Dieu lui accorde le degré des martyrs, même s'il meurt dans son lit. » [Muslim]

1322. Selon Anas , le Prophète  a dit : « Celui qui demande sincèrement le martyre, Dieu le lui accorde même s'il ne meurt pas martyr. » [Muslim]

1324. 'Abdullah Ibn Abi Awfa  rapporte : L'Envoyé de Dieu  durant l'une de ses batailles attendit que le soleil commence à décliner, puis il se leva et dit : « Ô hommes ! Ne souhaitez pas la rencontre avec l'ennemi et demandez plutôt à Dieu de vous préserver. Mais si vous le rencontrez, faites montre de constance et sachez que le Paradis est à l'ombre des sabres. » Le Prophète ajouta ensuite : « Seigneur ! Toi qui as révélé le Livre, qui mets les nuages en mouvement et qui défais les factions, vaincs-les et accorde-nous la victoire. » [Bukhari et Muslim]

1325. Selon Sahl Ibn Sa'd , le Messager de Dieu  a dit : « Deux invocations ne seront jamais - ou presque jamais - rejetées : celle prononcée au cours de l'appel à la prière (adhan), et celle prononcée en plein combat, au plus fort de la mêlée. » (Abou Dawud)

1326. Anas  rapporte : Lorsque le Prophète  partait en expédition, il invoquait Dieu ainsi : « Seigneur! Tu es ma force et mon soutien, c'est par Toi que je me déplace, par Toi que je me jette [sur l'ennemi] et par Toi que je combats. » (Abou Dawud et Tirmidhi)

1329. Selon 'Urwa al-Bariqi , le Prophète  a dit : « Le bien est lié à la crinière des chevaux jusqu'au jour du Jugement, qu'il s'agisse de la récompense [divine] ou du butin. » [Bukhari et Muslim]

1330. Selon Abu Hurayra , le Prophete  a dit : « Celui qui tient en réserve un cheval pour la cause de Dieu, par foi en Dieu et confiant dans Sa promesse, verra la nourriture du cheval, sa boisson, ses excréments et son urine peser en sa faveur le jour du Jugement. » [Bukhari]

1332. Selon Abu Hammad , le Prophète  a dit alors qu'il était sur sa chaire (minbar) : « Préparez contre eux toutes les forces dont vous disposez. La force ne réside-t-elle pas dans le tir ? La force ne réside-t-elle pas dans le tir ? La force ne réside-t-elle pas dans le tir ? » [Muslim]

1333. Selon Abu Hammad , le Prophète  a dit : « On vous accordera la conquête de plusieurs contrées et Dieu vous épargnera [des combats tout en vous donnant la victoire]. Qu'aucun d'entre vous ne se lasse de s'entraîner au tir ! » [Muslim]

1334. Selon Abu Hammad , le Prophète  a dit : « Celui qui a appris le tir puis a délaissé [son entrainement] n'est pas des nôtres - ou bien a désobéi. » [Muslim]

1335. Selon Abu Hammad , le Prophète  a dit : « Par une simple flèche, Dieu fait entrer au Paradis trois hommes : celui qui la fabrique et qui espère une récompense pour avoir bien oeuvré, l'archer et celui qui lui fait passer la flèche. Apprenez l'équitation et le tir à l'arc et sachez que le tir est à mes yeux préférable à l'équitation. Qui délaisse volontairement le tir après l'avoir appris a délaisse un bienfait - ou encore a renié ce bienfait. » (Abu Dawud)

1337. Selon 'Amr Ibn 'Abasa , le Prophète  a dit : « Celui qui tire une flèche pour la cause de Dieu aura la récompense de celui qui affranchit un esclave. » (Abou Dawud et Tirmidhi)

1341. Selon Abou Hourayra , le Prophète  a dit : « Quiconque meurt sans avoir combattu et sans en avoir jamais eu le désir meurt en ayant l'un des traits caractéristiques de l'hypocrisie. » [Muslim]

1342. Jabir ibn Abdallah  rapporte le récit suivant : « Nous étions avec l'Envoyé de Dieu  en expédition militaire lorsqu'il dit : « Il y a des hommes qui sont restés à Médine, cependant il n'est pas un chemin parcouru ni une vallée qui n'ait été traversée sans qu'ils aient été avec vous. C'est la maladie qui les a retenus. » [Muslim]

Une version mentionne : « Une excuse valable les a retenus. »

1343. Selon Abou Musa , un Bédouin demanda au Prophète  : « Ô Prophète de Dieu, lequel de ces hommes combat dans la voie de Dieu ? Celui qui combat en vue du butin, celui qui combat en vue d'une renommée ou alors celui qui combat pour montrer son importance ? (Une version mentionne : « Celui qui combat par bravoure ou celui qui combat par esprit partisan ? » Une autre version mentionne : « Celui qui combat par colère ? ») Le Prophète  répondit : « Celui qui combat pour que la parole de Dieu soit la plus haute, combat dans la voie de Dieu. » [Bukhari et Muslim]

1344. Selon 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn al-'As , le Messager de Dieu  a dit : « Toute expédition militaire ou escadron qui, après avoir combattu, revient sain et sauf avec du butin a déjà reçu les deux tiers de sa récompense. Et toute expédition militaire ou escadron qui échoue dans son expédition et revient avec des victimes obtient pleine récompense [dans l'au-delà]. » [Muslim]

1345. Abou Oumama  rapporte : Un homme demanda : « Ô Prophète de Dieu, autorise-moi à parcourir le monde. » Le Prophète  répondit : « Les seuls voyages accomplis par ma communauté visent à combattre au service de Dieu, Puissant et Majestueux. » (Abou Dawud)

1346. Selon 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn al-'As , le Prophète  a dit : « Revenir du combat équivaut à combattre. » (Abou Dawud)

1347. Sa'ib Ibn Yazid  rapporte : « Lorsque le Prophète  revint de la bataille de Tabuk, les gens l'accueillirent. Je l'accueillis, pour ma part, en compagnie des enfants à l'endroit appelé thaniyyat al wada' (colline de l'adieu). » (Abou Dawud)

1348. Selon Abou Oumama , le Prophète  a dit : « Celui qui n'a pas combattu, ou n'a pas équipé un combattant, ou encore n'a pas remplacé un combattant dans sa famille, subira une calamité de la part de Dieu avant le jour du Jugement. » (Abou Dawud)

1349. Selon Anas , le Prophète  a dit : « Combattez les polythéistes avec vos biens, vos personnes et vos langues. » (Abou Dawud)

1350. Nou'man Ibn Mouqarrin  rapporte : « J'ai vu que lorsque le Prophète  ne combattait pas en début de journée, il différait [le combat] jusqu'à ce que le soleil commence à décliner, que les vents se mettent à souffler et que vienne la victoire. » (Abou Dawud et Tirmidhi)

1351. Selon Abou Hourayra , le Prophète  a dit : « Ô hommes ! Ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi et demandez plutôt à Dieu de vous préserver. Mais si vous le rencontrez, faites preuve de constance. » [Bukhari et Muslim]

1352. Selon Abou Hourayra  et Jabir , le Prophète  a dit : « La guerre, c'est l'art de tromper l'ennemi. » [Bukhari et Muslim]

 D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les grands péchés sont au nombre de sept: l'association à Allah, tuer une âme qu'Allah a interdit sans droit, accuser de fornication la femme chaste, la fuite au moment du combat, manger l'usure, manger l'argent de l'orphelin et retourner à la vie de bédouin après la hijra (*) ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4606)

(*) Les savants expliquent qu'il s'agit du bédouin qui est retourné vivre dans le désert avec les autres bédouins après avoir fait la hijra vers le Messager d'Allah en étant musulman. Lorsque le combat aux côtés du Messager d'Allah lui est devenu obligatoire il a tout laissé et est repartit vivre comme il le faisait avant.(Voir Fayd Al Qadir 1 p 54)

Image trouvée sur le web.

L'islam n'encourage pas les musulmans à se poser des questions, en particuliser des questions qui pourraient les mener au doute à propos de la justesse de leur dieu et de la perfection de leur religion.  On ne peut certes pas les en blâmer.  Après tout, lorsqu'on croit que l'enfer éternel nous guette à la moindre petite pensée indépendante, on y pense à deux fois avant de penser librement!  Cependant, une profession de foi n'est valide que si on a pris le temps de se demander si ce sur quoi cette foi est basée est crédible ou pas sinon ce n'est qu'une foi aveugle et bornée.   

Voici quelques questions toutes simples que vous pouvez poser à des musulmans.  Le but de ces questions est de leur faire réaliser le manque de crédibilité de l'islam, un manque qui leur sauterait aux yeux s'ils s'autorisaient à penser librement et sans autocensure.  D'autres questions viendront éventuellement s'ajouter à cette liste.

1-Pourquoi Allah n'a-t-il pas appris à lire à Muhammad?

Déjà, choisir un analphabète comme prophète est un choix discutable pour un dieu ayant rédigé un livre qu'il tient à faire connaître à toute l'humanité mais, puisqu'il est censé être tout-puissant, ça n'aurait pas été bien grave s'il avait appris à son prophète à lire, d'un claquement de ses doigts divins.  Lorsqu'on veut diffuser un enseignement, on ne demande pas à quelqu'un de l'apprendre par coeur avant de le répéter à d'autes personnes, avec tout les risques d'erreurs que cela comporte.  

2-Pourquoi Allah n'a-t-il pas transmis le Coran d'un seul coup dans la mémoire de Muhammad?

Encore plus simple que de faire lire un livre à une personne qui sait lire: le téléchargement du livre directement dans le cerveau comme dans les films de S-F!  Pour un dieu tout-puissant, rien d'impossible, surtout un dieu qui se vante d'avoir crée le monde en quelques jours.  La révélation du Coran est censée s'être étalée sur une période de 23 ans, période durant laquelle les humains ont continué de pécher et de se faire rôtir en enfer.  Quelle perte de temps!

3-Pourquoi Allah ne transmet-il son enseignement qu'à un seul prophète à la fois?

Muhammad est censé être le dernier d'une série de prophètes (comportant Noé, Loth, Moïse et Jésus), tous nés dans la même région du monde. Au 15e siècle, la population mondiale était d'environ 500 millions de personnes.  Pourquoi un dieu omniscient a-t-il fait reposer le salut de tout ces gens sur une seule personne à la fois et sur un territoire aussi restreint?   N'aurait-il pas été plus simple de choisir de nombreux prophètes et de les envoyer partout à travers le monde?   Avant l'invention de l'imprimerie et avant les traductions du Coran, aucun peuple non-oriental n'avait jamais entendu parler de l'islam, même des siècles après son avènement. 

4-Pourquoi Allah n'a-t-il pas transmis le Coran directement dans le cerveau de tous les humains?

Voilà qui aurait rendu le rôle de prophète (ainsi que toutes les guerres qu'il a initiées) totalement inutiles!  Qui a besoin d'un berger quand les moutons se gardent tous seuls?  Le tout-puissant Allah aurait même pu faire en sorte que chaque bébé humain vienne au monde déjà détenteur de tout le savoir coranique!  Ainsi, le Coran aurait été connu de tous sans distinction de langue et sans risque d'erreur!  Allah aurait peut-être même évité d'avoir à abroger certains versets...

5-Pourquoi le Coran ne parle-t-il que de choses et des valeurs corespondant à l'époque de sa révélation?

Plusieurs musulmans disent que les versets controversés doivent être replacés dans leur contexte historique.  Par exemple, ils disent qu'il ne faut pas juger le fait que les premiers musulmans possédaient des esclaves parce que l'esclavage était considéré comme une chose normale à leur époque.  Cependant, puisqu'Allah est omniscient, il peut voir le futur alors pourquoi n'a-t-il pas informé ses fidèles que la pratique de l'esclavage est révoltante?  Parce qu'il ne voulait pas heurter leur grande sensibilité (la sensibilité des esclaves évidemment, il s'en battait les couilles)?  

6-Pourquoi le Coran ne fait-il aucune allusion à un évènement à venir?

Étrange qu'un dieu qui peut voir le futur n'ait pas révélé des versets qui auraient mentionné les Croisades, la découverte de l'Amérique par les européens, les grandes guerres mondiales, la guerre du golfe, le conflit israélo-palestinien, la conquête de la Lune, etc.  Aucune révélation qui aurait pu changer le cours de l'histoire en faveur des musulmans.  Ç'aurait pourtant facilité la conversion des mécréants du futur!

7-Pourquoi le Coran ne fait-il aucune allusion à une technologie moderne?

Allah n'a révélé aucun verset en rapport avec l'agriculture, l'exploitation du pétrole, l'électricité, l'automobile, l'aviation, l'électronique, le code binaire, Internet, la médecine moderne, la génétique, etc.  Allah n'a même pas été foutu d'apprendre à ses fidèles comment créer des antibiotiques!  Il a laissé les peuples occidentaux, tous non-musulmans sans exception, exploiter le pétrole arabe et inventer toutes les technologies modernes dont nous bénéficions aujourd'hui, ce qui a assuré leur domination du monde pendant que certains peuples musulmans vivaient encore dans des tentes et se "soignaient" en buvant de la pisse de chameau....

8-Pourquoi Allah empêche-t-il les incroyants de croire?

Le Coran contient des dizaines de versets disant qu'Allah égare volontairement les incroyants, endurcit, détourne ou scelle leur coeur, met une "lourdeur" dans leurs oreilles, couvre leur vue avec un voile qui les empêche de penser et embellit leurs mauvaises actions à leurs yeux.  Son but?  Empêcher les incroyants de comprendre le Coran!  Cerise sur le gâteau: Allah punit les incroyants en les envoyant en enfer pour y être éternellement torturés après leur mort pour les punir de leur incroyance!  Qui a-t-il de logique là-dedans???

9-Pourquoi le pire péché en islam est-il l'incroyance et non un crime comme le meurtre ou le génocide?

L'islam interdit certes le meurtre... d'un musulman!  En revanche, à l'égard d'un non-musulman, l'islam est étonamment permissif côté violence.  Contre ceux qui refusent de se convertir ou qui apostasient, la guerre à mort ou l'exécution est recommandée!  De plus, dans de nombreux versets (fortement inspirés de versets de la Torah), Allah n'hésite pas à exterminer des populations entières et même la quasi-totalité de l'humanité pour punir les humains de ne pas avoir voulu obéir à ses prophètes.  

À la lumière de ces faits, il est facile de réaliser qu'un gourou marginal professant un culte belliqueux basé sur l'obéissance aveugle et dont la puissance dépend du nombre de disciples, a tout intérêt à ce que ces derniers ne se tuent pas entre eux et croient que les non-croyants sont les pires pécheurs.  Ainsi, ils n'éprouvent aucun remord à l'idée de les attaquer, de les massacrer, de les piller ou de les réduire en esclavages (toutes des pratiques courantes chez les premiers musulmans).  Il est toutefois difficile de comprendre comment des musulmans vivant de nos jours peuvent continuer à admirer un homme qui, s'il vivait aujour'hui, serait traduit devant la Cour pénale internationale pour crime de guerre.

10-Qu'est-ce que ça peut bien foutre à Allah qu'on ne croit pas en lui?

Selon le Coran, Allah, en plus d'être tout-puissant, se passe volontiers de l'Univers (c'était bien la peine de le créer).  Il se passe encore plus volontiers de l'être humain, dont il n'attend aucune subsistance, nourriture ou distraction.  De plus, tel que mentionné précédemment, il a, (toujours selon le Coran), crée un enfer, dans lequel les incroyants sont torturés pour l'éternité (et le luxe de détails des tortures infligées semblent démontrer qu'il en tire un certain plaisir).  Pourquoi serait-il donc affligé de notre incroyance?  Parce que les flammes de l'enfer font grimper sa facture de chauffage?  

La pensée, même lorsqu'elle ne s'exerce plus librement depuis des années, n'est jamais totalement paralysée.  Ces questions ne provoqueront pas une vague d'apostasie mais elle peuvent tout de même amener un musulman à un début de réflexion, voire à une remise en question de son opinion sur l'islam.  En terminant, merci d'éviter de donner le lien de cette page (ou toute autre page de ce site) à des musulmans fondamentalistes.  Vous n'avez qu'à copier-coller les questions.

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 Dernière mise à jour: 8 octobre 2020. 

L'expression "Gens du livre", utilisés dans certians versets du Coran, désigne dans l'islam les juifs et les chrétiens parce que leurs écrits fondateurs respectifs sont considérés comme un seul livre révélé par Allah au même titre que le Coran.   Le mot "Bible" signifie "livre" mais la Bible n'est pas un livre unique mais un ensemble de livres.  La Bible regroupe la Torah (l'Ancien Testament) qui en conporte 46 et le Nouveau Testament qui en comporte 27.

Certains musulmans prétendent que l'islam n'a que vienveillance à l'égard des juifs et des chrétiens.  Pourtant, la plupart des versets qui les concernent véhiculent des préjugés à leur endroit ou promettent l'enfer à ceux d'entre eux qui ne se conforment pas aux croyances et aux usages des musulmans.   Certains prétendent même qu'ils ont altérés leurs textes fondateurs, (ce qui est assez fort de café pour une religion postérieure au judaïsme et au christianisme).

Voici une liste de tout les versets coraniques se rapportant aux juifs et/ou aux chrétiens:

1.7. le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés .

(Note: selon la plupart des exégètes du Coran, l"ceux qui ont encourus Ta colère" désigne les juifs alors que le mot "égarés" désigne les chrétiens.)


2.75. - Eh bien, espérez-vous [Musulmans], que des pareils gens (les Juifs) vous partageront la foi? alors qu'un groupe d'entre eux, après avoir entendu et compris la parole d'Allah, la falsifièrent sciemment .
2.76. - Et quand ils rencontrent des croyants, ils disent : "Nous croyons"; et, une fois seuls entre eux, ils disent : "Allez-vous confier aux musulmans ce qu'Allah vous a révélé pour leur fournir, ainsi, un argument contre vous devant votre Seigneur! Êtes-vous donc dépourvus de raison? " .


2.77. - Ne savent-ils pas qu'en vérité Allah sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils divulguent?

2.78. Et il y a parmi eux des illettrés qui ne savent rien du Livre hormis des prétentions et ils ne font que des conjectures .

2.79. Malheur, donc, à ceux qui de leurs propres mains composent un livre puis le présentent comme venant d'Allah pour en tirer un vil profit! - Malheur à eux, donc , à cause de ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à cause de ce qu'ils en profitent!

2.80. Et ils ont dit : "Le Feu ne nous touchera que pour quelques jours comptés! " Dis : "Auriez-vous pris un engagement avec Allah - car Allah ne manque jamais à Son engagement; - non, mais vous dites sur Allah ce que vous ne savez pas" .

2.81. Bien au contraire! Ceux qui font le mal et qui se font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement.

2.83. Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris l'engagement des enfants d'Israël[/b] de n'adorer qu'Allah, de faire le bien envers les pères, les mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux, d'avoir de bonnes paroles avec les gens; d'accomplir régulièrement la Salat et d'acquitter le Zakat! - Mais à l'exception d'un petit nombre de vous, vous manquiez à vos engagements en vous détournant de Nos commandements.

2.84. Et rappelez-vous, lorsque Nous obtînmes de vous l'engagement de ne pas vous verser le sang, [par le meurtre] de ne pas vous expulser les uns les autres de vos maisons. Puis vous y avez souscrit avec votre propre témoignage.

2.85. Quoique ainsi engagés, voilà que vous vous entre-tuez, que vous expulsez de leurs maisons une partie d'entre vous contre qui vous prêtez main forte par péché et agression. Mais quelle contradiction! Si vos coreligionnaires vous viennent captifs vous les rançonnez alors qu'il vous était interdit de les expulser (de chez eux). Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste? Ceux d'entre vous qui agissent de la sorte ne méritent que l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la Résurrection ils serons refoulés au plus dur châtiment, et Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites .

2.86. Voilà ceux qui échangent la vie présente contre le vie future. Eh bien, leur châtiment ne sera pas diminué. Et ils ne seront point secourus.

2.87. Certes, Nous avons donné le Livre à Moïse; Nous avons envoyé après lui des prophètes successifs. Et Nous avons donné des preuves à Jésus fils de Marie, et Nous l'avons renforcé du Saint-Esprit. Est-ce qu'à chaque fois, qu'un Messager vous apportait des vérités contraires à vos souhaits vous vous enfliez d'orgueil? Vous traitiez les uns d'imposteurs et vous tuiez les autres.

2.88. Et ils dirent : "Nos coeurs sont enveloppés et impénétrables" - Non mais Allah les a maudits à cause de leur infidélité, leur foi est donc médiocre .

2.89. Et quant leur vint d'Allah un Livre confirmant celui qu'ils avaient déjà, - alors qu'auparavant ils cherchaient la suprématie sur les mécréants, - quand donc leur vint cela même qu'ils reconnaissaient, ils refusèrent d'y croire. Que la malédiction d'Allah soit sur les mécréants!

2.90. Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes! Ils ne croient pas en ce qu'Allah a fait descendre, révoltés à l'idée qu'Allah, de part Sa grâce, fasse descendre la révélation sur ceux de Ses serviteurs qu'Il veut. Ils ont donc acquis colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les infidèles!

2.91. Et quand on leur dit : "Croyez à ce qu'Allah a fait descendre", ils disent : "Nous croyons à ce qu'on a fait descendre à nous". Et ils rejettent le reste, alors qu'il est la vérité confirmant ce qu'il y avait déjà avec eux. - Dis : "Pourquoi donc avez-vous tué auparavant les prophètes d'Allah, si vous étiez croyants? ".


2.116. Et ils ont dit : "Allah s'est donné un fils"! Gloire à Lui! Non! mais c'est à Lui qu'appartient ce qui est dans les cieux et la terre et c'est à Lui que tous obéissent.


3.19. Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam. Ceux auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu'après avoir reçu la science . Et quiconque ne croit pas aux signes d'Allah... alors Allah est prompt à demander compte!
3.20. S'ils te contredisent, dis leur : "Je me suis entièrement soumis à Allah, moi et ceux qui m'ont suivi". Et dis à ceux à qui le Livre a été donné, ainsi qu'aux illettrés : "Avez-vous embrassé l'Islam? " S'ils embrassent l'Islam, ils seront bien guidés. Mais, s'ils tournent le dos... Ton devoir n'est que la transmission (du message). Allah, sur [Ses] serviteurs est Clairvoyant.


3.98. Dis : "Ô gens du Livre, pourquoi ne croyez-vous pas aux versets d'Allah (al-Quran), alors qu'Allah est témoin de ce que vous faites? "

3.99. Dis : "Ô gens du Livre, pourquoi obstruez-vous la voie d'Allah à celui qui a la foi, et pourquoi voulez-vous rendre cette voie tortueuse, alors que vous êtes témoins de la vérité! " Et Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites.

3.100. Ô les croyants! Si vous obéissez à un groupe de ceux auxquels on a donné le Livre, il vous rendra mécréants après vous ayez eu la foi.


4.171. Ô gens du Livre (Chrétiens), n'exagérez pas dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un Messager d'Allah, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et ne dites pas "Trois". Cessez! Ce sera meilleur pour vous. Allah n'est qu'un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C'est à Lui qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur .

4.172. Jamais le Messie ne trouve indigne d'être un serviteur d'Allah, ni les Anges rapprochés [de Lui]. Et ceux qui trouvent indigne de L'adorer et s'enflent d'orgueil... Il les rassemblera tous vers Lui.


5.12. Et Allah certes prit l'engagement des enfants d'Israël. Nous nommâmes douze chefs d'entre eux. Et Allah dit : "Je suis avec vous, pourvu que vous accomplissiez la Salat, acquittiez la Zakat, croyiez en Mes messagers, les aidiez et fassiez à Allah un bon prêt. Alors, certes, J'effacerai vos méfaits, et vous ferai entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Et quiconque parmi vous, après cela, mécroît, s'égare certes du droit chemin" !

5.13. Et puis, à cause de leur violation de l'engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs coeurs : ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé . Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les bienfaisants.

5.14. Et de ceux qui disent : "Nous sommes chrétiens", Nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l'inimitié et la haine jusqu'au Jour de la Résurrection. Et Allah les informera de ce qu'ils faisaient .

5.15. Ô gens du Livre! Notre Messager (Muhammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d'autres choses! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d'Allah !

5.16. Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit.

5.17. Certes sont mécréants ceux qui disent : "Allah, c'est le Messie, fils de Marie! " - Dis : "Qui donc détient quelque chose d'Allah (pour L'empêcher), s'Il voulait faire périr le Messie, fils de Marie, ainsi que sa mère et tous ceux qui sont sur la terre? A Allah seul appartient la royauté des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux". Il crée ce qu'Il veut. Et Allah est Omnipotent.

5.18. Les Juifs et les Chrétiens ont dit : "Nous sommes les fils d'Allah et Ses préférés." Dis : "Pourquoi donc vous châtie-t-Il pour vos péchés? " En fait, vous êtes des êtres humains d'entre ceux qu'Il a créés. Il pardonne à qui Il veut et Il châtie qui Il veut. Et à Allah seul appartient la royauté des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux. Et c'est vers Lui que sera la destination finale.

5.19. Ô gens du Livre! Notre Messager (Muhammad) est venu pour vous éclairer après une interruption des messagers afin que vous ne disiez pas : "Il ne nous est venu ni annonciateur ni avertisseur". Voilà, certes, que vous est venu un annonciateur et un avertisseur. Et Allah est Omnipotent.


5.32. C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie à tous les hommes. En effet Nos messagers sont venus à eux avec les preuves. Et puis voilà, qu'en dépit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent à commettre des excès sur la terre .

5.33. La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu'ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment,


5.43. Mais comment te demanderaient-ils d'être leur juge quand ils ont avec eux la Thora dans laquelle se trouve le jugement d'Allah? Et puis, après cela, ils rejettent ton jugement. Ces gens-là ne sont nullement les croyants .

5.44 Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C´est sur sa base que les prophètes qui se sont soumis à Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. Car on leur a confié la garde du Livre d´Allah, et ils en sont les témoins. Ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi. Et ne vendez pas Mes enseignements à vil prix. Et ceux qui ne jugent pas d´après ce qu´Allah a fait descendre, les voilà les mécréants.


5.47. Que les gens de l'Évangile jugent d'après ce qu'Allah y a fait descendre. Ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, ceux-là sont les pervers.

5.51. Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d´entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes.

5.66 S´ils avaient appliqué la Thora et l´Evangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d´eux et de ce qui est sous leurs pieds. Il y a parmi eux un groupe qui agit avec droiture; mais pour beaucoup d´entre eux, comme est mauvais ce qu´ils font!

5.68 Dis: "ô gens du Livre, vous ne tenez sur rien, tant que vous ne vous conformez pas à la Thora et à l´Evangile et à ce qui vous a été descendu de la part de votre Seigneur." Et certes, ce qui t´a été descendu de la part de ton Seigneur va accroître beaucoup d´entre eux en rébellion et en mécréance. Ne te tourmente donc pas pour les gens mécréants.

5.69 Ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les Sabéens, et les Chrétiens, ceux parmi eux qui croient en Allah, au Jour dernier et qui accomplissent les bonnes oeuvres, pas de crainte sur eux, et ils ne seront point affligés.

5.72. Ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent : "En vérité, Allah c'est le Messie, fils de Marie." Alors que le Messie a dit : "Ô enfants d'Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur". Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!

5.73. Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent : "En vérité, Allah est le troisième de trois." Alors qu'il n'y a de divinité qu'Une Divinité Unique! Et s'ils ne cessent de le dire, certes, un châtiment douloureux touchera les mécréants d'entre eux.


5.75. Le Messie, fils de Marie, n'était qu'un Messager. Des messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons les preuves et puis vois comme ils se détournent .

5.76. Dis : "Adorez-vous, au lieu d'Allah, ce qui n'a le pouvoir de vous faire ni le mal ni le bien? " Or c'est Allah qui est l'Audient et l'Omniscient.

5.77. Dis : "Ô gens du Livre, n'exagérez pas en votre religion, s'opposant à la vérité. Ne suivez pas les passions des gens qui se sont égarés avant cela, qui ont égaré beaucoup de monde et qui se sont égarés du chemin droit.

5.78. Ceux des Enfants d'Israël qui n'avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu'ils désobéissaient et transgressaient.

5.79. Ils ne s'interdisaient pas les uns aux autres ce qu'ils faisaient de blâmable. Comme est mauvais, certes, ce qu'ils faisaient!

5.80. Tu vois beaucoup d'entre eux s'allier aux mécréants. Comme est mauvais, certes, ce que leurs âmes ont préparé, pour eux-mêmes, de sorte qu'ils ont encouru le courroux d'Allah, et c'est dans le supplice qu'ils éterniseront.

5.81. S'ils croyaient en Allah, au Prophète et à ce qui lui a été descendu, ils ne prendraient pas ces mécréants pour alliés. Mais beaucoup d'entre eux sont pervers.

5.82. Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharnés des croyants. Et tu trouveras certes que les plus disposés à aimer les croyants sont ceux qui disent : "Nous sommes chrétiens." C'est qu'il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu'ils ne s'enflent pas d'orgueil.

6.146. Aux Juifs, Nous avons interdit toute bête à ongle unique . Des bovins et des ovins, Nous leurs avons interdit les graisses, sauf ce que portent leur dos, leurs entrailles, ou ce qui est mêlé à l'os. Ainsi les avons-Nous punis pour leur rébellion. Et Nous sommes bien véridiques.

6.147. Puis, s'ils te traitent de menteur, alors dis : "Votre Seigneur est Détenteur d'une immense miséricorde cependant que Sa rigueur ne saura être détournée des gens criminels".

6.148. Ceux qui ont associé diront : "Si Allah avait voulu, nous ne lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n'aurions rien déclaré interdit." Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu'ils eurent goûté Notre rigueur. Dis : "Avez-vous quelque science à nous produire? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir"

7.157 Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu´ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l´Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants.

9.29 Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son Messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains après s'être humiliés.

9.30 Les Juifs disent "Uzayr est fils d'Allah" et les Chrétiens disent "Le Christ est fils d'Allah. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants avant eux. Qu'Allah les anéantissent!(...)

9.32. Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu'en aient les mécréants.


10.68. Ils disent : "Allah S'est donné un enfant" Gloire et Pureté à Lui! Il est le Riche par excellence. A Lui appartient tout ce qui est aux cieux et sur la terre; - vous n'avez pour cela aucune preuve . Allez-vous dire contre Allah ce que vous ne savez pas?

10.69. Dis : "En vérité, ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne réussiront pas".

10.70. C'est une jouissance (temporaire) dans la vie d'ici-bas; puis ils retourneront vers Nous et Nous leur ferons goûter au dur châtiment, à titre de sanction pour leur mécréance.

10.93 Certes, Nous avons établi les Enfants d´Israël dans un endroit honorable, et leur avons attribué comme nourriture de bons aliments. Par la suite, ils n´ont divergé qu´au moment où leur vint la science. Ton Seigneur décidera entre eux, au Jour de la Résurrection sur ce qui les divisait. 10.94 Et si tu es en doute sur ce que Nous avons fait descendre vers toi, interroge alors ceux qui lisent le Livre révélé avant toi. La vérité certes t´est venue de ton Seigneur: ne sois donc point de ceux qui doutent.

18.4. et pour avertir ceux qui disent : "Allah S'est attribué un enfant."

18.5. Ni eux ni leurs ancêtres n'en savent rien. Quelle monstrueuse parole que celle qui sort de leurs bouches! Ce qu'ils disent n'est que mensonge.

19.88. Et ils ont dit : "Le Tout Miséricordieux S'est attribué un enfant! "

19.89. Vous avancez certes là une chose abominable!

19.90. Peu s'en faut que les cieux ne s'entrouvrent à ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s'écroulent,

19.91. du fait qu'ils ont attribué un enfant au Tout Miséricordieux,

19.92. alors qu'il ne convient nullement au Tout Miséricordieux d'avoir un enfant!


23.90.Nous leur avons plutôt apporté la vérité et ils sont assurément des menteurs.

23.91.Allah ne S'est point attribué d'enfant et il n'existe point de divinité avec Lui; sinon, chaque divinité s'en irait avec ce qu'elle a créés et certaines seraient supérieures aux autres. (Gloire et pureté) à Allah! Il est Supérieur à tout ce qu'ils décrivent.

23.92.[Il est] Connaisseur de toute chose visible et invisible! Il est bien au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent!

23.93.Dis : "Seigneur, si jamais Tu me montres ce qui leur est promis;*

23.94.alors, Seigneur, ne me place pas parmi les gens injustes.

*L'enfer

29.46  Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Et dites : "Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même , et c'est à Lui que nous nous soumettons".


37. 151. Certes, ils disent dans leur mensonge :

37.152. "Allah a engendré"; mais ce sont certainement des menteurs!

43. 81. Dis : "Si le Tout Miséricordieux avait un enfant, alors je serais le premier à l'adorer".

43.82. Gloire au Seigneur des cieux et de la terre, Seigneur du Trône; Il transcende de ce qu'ils décrivent.

43.83. Laisse-les donc s'enfoncer dans leur fausseté et s'amuser jusqu'à ce qu'ils rencontrent le jour qui leur est promis.

Voici également quelques Hadiths portant sur des juifs même si le terme n'y apparaît pas nécessairement.  Les titres sont eux tirés des recueils de hadiths.

Hadiths tirés du Sahih Muslim 

Expulsion des juifs du Hedjaz

3311. Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : Un jour que nous étions à la mosquée, l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) sortit de chez lui et dit : "Allons chez des juifs". Nous nous mîmes en route avec le Prophète et quand nous arrivâmes chez les juifs, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) les interpella en ces termes : "Ô troupe de juifs! Embrassez l'Islam et vous trouverez le salut". - "Ô Abou Al-Qâsim, tu as rempli ta mission", répondirent-ils. - "C'est là ce que je désire (qu'ils admettent que le Prophète a rempli sa mission), reprit l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui); embrassez l'Islam et vous trouverez le salut". - "Tu as rempli ta mission, ô Abou Al-Qâsim ", répétèrent les juifs. - "C'est là ce que je désire", dit de nouveau l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et il répéta une troisième fois ce qu'il avait dit et ajouta : "Sachez que la terre n'appartient qu'à Dieu et à Son envoyé et que je veux vous expulser du territoire que vous occupez. Que celui de vous qui possède quelque bien le vende. Sinon sachez bien que la terre n'appartient qu'à Dieu et à Son envoyé". 

3312. Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : Les juifs des Banû An-Nadîr et des Banû Qurayza ayant attaqué le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui), celui-ci expulsa les Banû An-Nadîr, mais maintint les Banû Qurayza par mesure de faveur jusqu'au jour où, ceux-ci l'ayant de nouveau attaqué, il mit alors à mort leurs hommes et partagea leurs enfants, leurs femmes et leurs biens entre les musulmans. Toutefois quelques gens des Banû Qurayza se rallièrent au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) qui leur accorda la sécurité et ils se convertirent à l'Islam. Le Prophète expulsa de Médine tous les juifs : ceux de la tribu des Banû Qaynuqâ`, ceux de la tribu des Banû Hâritha et tous les juifs de Médine. 

Permission de tuer celui qui viole un pacte et de soumettre ceux qui descendent de leurs forteresses à la sentence d'une personne équitable 

3314. Abou Sa'îd Al-Khoudri (que Dieu l'agrée) a dit : Les Banû Qurayza mirent leur sort à la sentence de Sa`d Ibn Mu`âdh. L'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) envoya chercher ce dernier. Sa`d arriva, porté sur un âne. Lorsqu'il approcha de la mosquée, l'Envoyé de Dieu dit aux 'Ansâr : "Levez-vous devant votre maître (ou selon une variante : le meilleur d'entre vous)!", puis il dit à Sa`d : "Ces gens se remirent à ta sentence". - "Eh bien! Moi, je décide, répondit Sa`d, que les combattants d'entre eux soient mis à mort et que leurs femmes et leurs enfants soient captivés". - "Tu as rendu à leur encontre, dit alors le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui), la sentence même de Dieu (ou selon une variante : du Roi des cieux)". Peut-être Ibn Al-Muthannâ a-t-il dit : "Tu as rendu à leur encontre la sentence même du Roi".

3315. D'après 'Aïcha (que Dieu l'agrée), Le jour du Fossé, un Qoraychite nommé Ibn Al`Ariqa blessa Sa`d à la veine médiane du bras. Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dressa pour Sa`d une tente dans la mosquée afin de n'avoir pas à aller loin pour le visiter. Quand le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) revint de la bataille, il déposa son arme et commença à se laver; et alors qu'il nettoyait sa tête de poussière, Gabriel lui apparut et lui dit : "Tu as déposé l'arme, mais par Dieu, nous ne l'avons pas posée. Sors; combats-les (les ennemis de l'Islam)". - "Où sont-ils?", demanda alors le Prophète. Gabriel lui indiqua alors les Banû Qurayza. L'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) les combattit jusqu'à ce qu'ils se remirent leur sort à la sentence de l'Envoyé de Dieu; qui remit leur sort à la sentence de Sa`d. Celui-ci dit alors : "Eh bien! Je décide que leurs combattants soient mis à mort et que leurs femmes et enfants soient captivés".

Bataille de Khaybar 

3363. Salama Ibn Al-Akwa` (que Dieu l'agrée) a dit : Nous partîmes avec l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) pour Khaybar et nous voyageâmes de nuit. Un des nôtres, s'adressant à `Amir Ibn Al-Akwa`, lui dit : "Ne vas-tu pas nous faire entendre quelques-uns de tes vers?". qui était poète, se mit aussitôt à entonner les vers suivant (pour divertir ses compagnons et pousser les chameaux à poursuivre leur démarche) : Seigneur, sans Toi nous n'aurions pas été dirigés dans la bonne voie. Nous n'aurions fait ni l'aumône ni la Salâ (prière). Pardonne-nous nos péchés, nous sommes prêts à sacrifier nos vies dans Ton sentier. Affermis nos pas à la rencontre de l'ennemi. Fais naître en nous la sérénité. Nous qui, quand on nous appelle dans Ta voie, nous accourons, pour Te satisfaire ô Dieu. L'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) demanda alors quel était le nom de l'improvisateur et comme on lui répondit que c'était il dit : "Que Dieu lui fasse miséricorde!". Un des nôtres dit alors : "Ô Prophète, il sera donc martyr; si seulement vous ne deviez pas dire ces mots maintenant et qu'il aurait destiné à une vie plus longue!". Le transmetteur ajoute : "Nous gagnâmes Khaybar que nous assiégeâmes si longtemps que nous souffrîmes de la famine. Puis, Dieu nous rendit maîtres de l'endroit. Le soir du jour où nous entrâmes dans la ville, nous avions allumé de nombreux feux. - "Pourquoi ces feux et pourquoi les avez-vous allumés?", demanda le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui). - "Pour faire rôtir de la viande", répondit-on. - "Quelle viande?", demanda le Prophète. - "De la viande d'ânes domestiques". - "Renversez les marmites et cassez-les", dit l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui). - "Ô Envoyé de Dieu, dit un homme, si nous renversions les marmites seulement et les rincions sans les casser?". - "Eh bien, soit", dit le Prophète. Quand les troupes furent rangées en bataille, avait un sabre court; comme il s'en servait pour frapper un juif, la pointe de la lame du sabre revint en arrière et atteignit le genou de qui mourut de cette blessure. - "Comme nous revenions de Khaybar, dit Salama, l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui), me voyant silencieux et chagriné, me demanda ce que j'avais". - "Ô toi, pour qui je suis prêt à sacrifier la vie de mon père et celle de ma mère, est-il vrai, comme on le prétend, que perdra le fruit de son acte?". - "Et qui a dit cela?", demanda le Prophète. - Je lui répondis : "Untel, untel et 'Usayd Ibn Hudayr Al-Ansâri". - "Ceux qui ont dit cela, ont menti", répliqua l'Envoyé de Dieu. - "Il aura, ajouta-t-il en réunissant deux de ses doigts, une double récompense, car il a regroupé deux qualités : celle de quelqu'un qui a fait un grand effort pour satisfaire Dieu et lui obéir et celle de celui qui combat dans la voie de Dieu, peu d'Arabes en auraient fait autant".

Hadiths tirés du Sahih Boukhari 

La situation des Musulmans, des Juifs et des Chrétiens

D’après Abou Moussa, le Prophète a dit : « La situation des Musulmans, des Juifs et des Chrétiens est semblable à ce
lle d’un homme qui engagea des ouvriers pour accomplir une tâche qui devait se poursuivre jusqu’à la tombée de la nuit. Après avoir travaillé, ces ouvriers se sont arrêtés au milieu du jour : - Nous n’avons que faire de ton salaire, dirent-ils. L’homme engagea alors d’autres ouvriers et leur dit : - Terminez la journée et vous percevrez le salaire promis. Au milieu de l’après-midi, ces ouvriers arrêtèrent à leur tour leur besogne. – Nous te cédons notre travail, dirent-ils. L’homme prit
de nouveaux ouvriers lesquels ont travaillé jusqu’au coucher du soleil et ceux-ci ont reçu la rémunération des deux autres groupes. »

Le bannissement des Juifs d’Arabie

Abou Horaïra a dit : « Nous trouvions à la mosquée,quand le Prophète sortit et nous dit : « Allez vers les Juifs. » Nous allâmes ensemble jusqu’à leur école et le Prophète leur dit : « Convertissez-vous à l’Islam,vous serez sauvés et apprenez que la terre appartient à Dieu et à Son Envoyé et que je tiens à
vous expulser de ce pays. Que ceux qui pourront vendre leurs biens le fassent,car la terre appartient à
Dieu et à Son Envoyé. »

Le fait de se teindre les cheveux et la barbe

Selon Abou Horaïra, l’Envoyé de Dieu a dit : « Les Juifs et les Chrétiens ne se teignent pas (les cheveux et la barbe), ne soyez pas à leur image. »

La prise de Khaïbar

Selon Mohammed (Ben Sirin), Anas Ben Malik a dit : « L’Envoyé de Dieu arriva tôt le matin devant Khaïbar. Lorsque les habitants sortirent de la ville avec leurs pelles, ils virent les troupes et s’écrièrent : - C’est Mohammed et l’armée ! Et ils retournèrent précipitamment dans leur retranchement. Le Prophète éleva les deux mains et dit alors : - Allahou Akbar ! (Dieu est le plus grand !), Khaïbar sera renversé. Lorsque nous arrivons sur les terres d’un peuple (hostile) que la malédiction soit sur ceux qui ont été avertis (en vain). »

Des palmiers affectés au Prophète

Selon Solaïman Ben Tarkhan, Anas Ben Malik a dit : « Chaque homme (des Ansar) affectait au Prophète la récolte de quelques palmiers. Lorsque les Qoraïda furent éliminés et les Nodaïr bannis, le Prophète leur restitua leurs biens. »

La palmeraie des Banou Nadir

Ibn ‘Omar a dit : « L’Envoyé de Dieu ordonna de brûler les palmiers des Benou Nadir et de couper les arbres – la palmeraie était connue sous le
nom d’El Bowaïra – C’est en liaison avec cet événement que fut révélé ce verset : « Tout palmier, que vous avez coupé ou que vous avez épargné le fut avec la permission de Dieu et pour confondre les pervers. » (Coran 59.5)

Le fait de se teindre les cheveux

Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit: « Les Juifs et les Chrétiens ne se teignent pas, faites l’inverse. »

La destruction des croix

Selon ‘Aïcha, le Prophète ne gardait aucune chose dans sa maison comportant des croix sans l’éliminer.

Le fait de se teindre les cheveux et la barbe

Selon Abou Horaïra, l’Envoyé de Dieu a dit: «Les Juifs et les Chrétiens ne se teignent pas (les cheveux et la barbe), ne soyez pas à leur image.»

Des hadiths viendront s'ajouter à cette page.

Ce texte est une sorte de synthèse de plusieurs textes précédemment publiés sur ce blog (les liens y sont d'ailleurs insérés ici et là).

Il n'est pas facile de remettre en question une éducation religieuse reçue dès l'enfance.  On croit souvent parce qu'on y a été conditionné et sans trop se poser de question, en particulier lorsque celles-ci ne sont pas bien accueillies dans le milieu familial ou la communauté élargie.  Pour quiconque n'a pas reçu une éducation musulmane rigoureuse, l'islam n'apparaît pas comme une religion crédible dont les règles émaneraient d'un dieu juste et moralement parfait.  Plusieurs indices devraient mettre la puce à l'oreille des musulmans.

Son dieu ne fait aucun effort pour diffuser son enseignement de façon efficace

Selon l'islam, Noé, Moïse, Loth et Jésus sont tous des prophètes d'Allah.  Ce dernier, censé être un dieu tout-puissant à qui rien n'est impossible, ne se révèle donc qu'à un prophète à la fois... et les choisit dans la même région du monde!  Muhammad, dernier de la liste, ne sait même pas lire et doit mémoriser la totalité du Coran qu'Allah, selon lui, lui dicte durant 23 ans par l'entremise de l'ange Jibril (Gabriel) et ce dans une langue que l'écrasante majorité de l'humanité ne comprend toujours pas même de nos jours.  Le moins que l'on puisse dire, c'est qu'Allah est économe de ses effets spéciaux et aime se compliquer inutilement la tâche!  Pensez-y:  il aurait pu apparaître à tout les peuples, leur parler dans leur langue respective, leur apprendre l'arabe en un instant ou même leur transmettre directement sa pensée télépathiquement.  Il aurait aussi pu faire apparaître ses propres traductions du Coran plutôt que d'attendre des siècles que des humains le traduisent.  

Ce n'est pas tout: Allah admet lui-même dans le Coran égarer intentionnellement ceux qui ne croient pas en lui et les rendre incapables de comprendre son livre.  Au lieu de leur prouver qu'il est réel et leur expliquer pourquoi ils devraient se convertir à l'islam, il les renforce dans leur scepticisme.  

• 17.45  Et quand tu lis le Coran, Nous plaçons, entre toi et ceux qui ne croient pas en l´au-delà, un voile invisible,
• 17.46  Nous avons mis des voiles sur leurs coeurs, de sorte qu´ils ne le comprennent pas: et dans leurs oreilles, une lourdeur. Et quand, dans le Coran, tu évoques Ton Seigneur l´Unique, ils tournent le dos par répulsion.

Enfin, il interdit à ses adeptes de résider sur des terres qui ne sont pas sous domination musulmane alors qu'ils pourraient pourtant y faire du prosélytisme et susciter ainsi de nouvelles conversions à leur religion.  Plutôt étrange pour un dieu qui exige que toute l'humanité de se soumettre à lui et punit ceux qui ne le font pas en les envoyant brûler en enfer.

• 4.97  Ceux qui ont fait du tort à eux mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant: "Où en étiez-vous?" (à propos de votre religion) - "Nous étions impuissants sur terre", dirent-ils. Alors les Anges diront: "La terre d´Allah n´était-elle pas assez vaste pour vous permettre d´émigrer?" Voilà bien ceux dont le refuge est l´Enfer. Et quelle mauvaise destination!

Son livre sacré contient de nombreuses faussetés

Il y a dans le Coran de nombreux versets véhiculant des faussetés.  En voici quelques exemples: le ciel est une voûte à sept niveaux (2.29, 23.17, 41.12, 67.3, 71.15), les étoiles étant placées dans le niveau le plus bas (37.6, 67.5), le soleil a une orbite (13.2, 18.86, 21.33, 31.29, 31.33, 36.38, 36.40) et se couche dans une eau boueuse (18.86), la lune est lumineuse (71.16), la Terre est plate (15.19, 71.19, 79.30, 88.20), les montagnes empêchent la Terre de trembler (16.15, 21.31), les fruits ont un sexe (13.3), les menstruations sont un "mal" et une impureté (2.222) et les os du fœtus se forment avant sa chair(23.14).

On retrouve également le même genre d'absurdités dans la Sunna.  Ainsi, selon certains hadiths sahihs (considérés comme authentiques), les mécréants ont sept intestins, on peut soigner différents maux avec des ventouses, les dattes protègent des poisons, le bâillement provient du diable, un groupe d'israélites a été transformé en souris, le diable urine dans l'oreille de celui qui ne prie pas durant la nuit, le fœtus est une gouttelette durant 40 jours et le corps humain compte 360 articulations (alors que nous n'avons même pas 360 os)!  Cliquer sur le lien pour retrouver ces "vérités" scientifiques disons alternatives...

Ses règles sont visiblement édictées au fur et à mesure

Comme précédemment mentionné, la révélation du Coran est censée s'être étendue sur 23 ans.  Étrange pour un livre émanant d'un dieu omniscient (et donc qui connaît l'avenir)!  Pour celui qui prétendait les avoir reçus, certains versets tombaient drôlement à point et donnent la fâcheuse impression de n'avoir eu pour but que de satisfaire les désirs personnels:

En voici quelques exemples:

-un verset (33.26) contre la liberté de choix et révélé juste au moment où Muhammad veut forcer Zaynab, à épouser son fils adoptif

-quatre autres versets (33.4, 33.5, 33.37, 33.40) interdisant l'adoption et révélés au moment où Muhammad désire épouser Zaynab (ce qui est considéré comme un inceste dans la société arabe de l'époque).  

-un verset (33.50) permettant à Muhammad d'en avoir un nombre illimité d'épouse alors qu'Allah limite à quatre (4.3) le nombre dépouses que peut avoir un musulman (la sourate 4 est 74e dans l'ordre chronologique du Coran) alors que la sourate 33 est 77e). 

-un verset (2.217) permet à Muhammad et à ses guerriers de faire la guerre aux polythéistes les mois sacrés alors qu'il était considéré comme un grand péché de combattre durant cette période. 

-plusieurs versets autorisent le pillage (8.1, 8.41 et 8.69) le viol des captives de guerre et des esclaves (4.3, 4.24-25, 23.5-6, 33.50, 33.52, 70.30) alors que l'islam interdit en principe le vol (4.29,4.32,5.38) ainsi que la fornication, l'adultère et la débauche (17.32, 24.2-3, 25.68). 

-Allah va même jusqu'à abroger ses propres versets (2.106 et 16.101) lorsque nécessaire, par exemple après avoir affirmé à Muhammad (43.23) qu'il ne trouverait aucun changement à ses règles (les sourates 2, 16 et 43 sont respectivement 63e, 70e et 87e dans l'ordre chronologique du Coran).  Allah commence par permettre les boissons enivrantes (16.67) avant de condamner le vin (5.90), de condamner l'ivresse sans mention du vin (4.43) et de condamner de nouveau le vin (2.219).  Note: les sourates 2, 4, 5 et 16 sont respectivement 87e, 92e, 112e et 70e.  

Son origine est visiblement humaine

Dans l'islam, le pire péché n'est pas un crime mais une pensée: l'incroyance.  C'est d'ailleurs le motif principal de condamnation à l'enfer.  Pratique pour un gourou qui voulait être pris au sérieux.  L'obéissance à ses règles et l'immitation du moindre de ses comportements (détaillés dans de nombreux hadiths) est d'ailleurs considérée comme équivalent à l'obéissance à Allah, ce qui mène à des versets coraniques particulièrement ridicules dans lesquels Muhammad usurpe le rôle censé revenir à Allah: 

• 9.30 (...) Qu´Allah les anéantisse! (...)?

• 33.56. Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations.

De façon générale, l'islam est une idéologie très "matérielle".  En effet, Allah semble constamment préoccupé par la manière dont les musulmans font les choses (boire, manger, prier, se laver, se vêtir, etc) et non par leurs qualités ou leurs valeurs personnelles.   Comme si l'islam était moins un code moral d'un code de comportement.  Les gestes, qu'ils soient rituels ou non, éclipsent pratiquement toute spiritualité.  C'est au point que la prière d'un musulman n'est pas considérée comme valide s'il a oublié de faire ses ablutions rituelles avant de la faire et que celle d'une musulmane n'est pas plus valide si elle a ses règles:

"Une prière sans purification n'est pas acceptée de même qu'une aumône avec de l'argent volé" (Hadith sahih rapporté par Mouslim).

"La femme qui a ses règles après la tournée de l’Ifada Ibn

‘Abbas a dit: «On autorise une femme à partir (sans faire la procession finale) dès qu’elle a ses règles. Initialement, Ibn ‘Omar pensait qu’elle ne pouvait partir puis, je l’entendis prétendre le contraire, car l’Envoyé de Dieu avait accordé cette facilité aux femmes.» (L’Ifada est la tournée processionnelle finale dans le pèlerinage) Les règles interrompent la prière (et le jeûne du Ramadan) ‘Aïcha a dit: «Le Prophète me disait: - Quand tes règles surviennent, suspends ta prière et quand elles cessent, lave-toi de ton sang et prie.»" (Hadith sahih rapporté par Boukhari).

Cette matérialité concerne également l'au-delà.  Le paradismusulman n'est rien d'autre qu'un club pour hommes dont les habitants se vautrent pour l'éternité dans le luxe et la débauche.  Aucune spiritualité dans les descriptions très matérielles de ce qui attends les musulmans qui l'auront mérité:  bouffe, vin, esclaves sexuelles, esclaves tout court,  vêtements luxieux, riches bijoux, vaisselle de métal précieux et un mobilier assez particulier (notamment des lits qui marchent).  

52.22    Nous les pourvoirons abondamment des fruits et des viandes qu´ils désireront.

55.70    là, il y aura des vertueuses et des belles.        
55.72    des houris cloîtrées dans les tentes,  

52.24    Et parmi eux circuleront des garçons à leur service, pareils à des perles bien conservées.  

 
76.15    Et l´on fera circuler parmi eux des récipients d´argent et des coupes cristallines,    
76.16    en cristal d´argent, dont le contenu a été savamment dosé.  

76.21    Ils porteront des vêtements verts de satin et de brocart. Et ils seront parés de bracelets d´argent. (...)

• « Lorsque les habitants du paradis entrent au paradis et désirent voir leurs frères : le lit d'un Tel marchera vers le lit d'un autre; et le lit d'un Tel marchera vers le lit d'un autre jusqu'à ce qu'ils se réunissent. (...). (Hadith sahih rapporté par Ibn Abou Dounia et Al-Bazare).

Conseil aux musulmans

Musulmans, si vous tenez à conserver votre foi, que celle-ci soit le fruit de vos recherches et de vos réflexions et pas une simple habitude héritée de votre éducation.  Prenez connaissance de toutes ces choses qui font douter un nombre croissant de vos frères en religion et osez vous poser des questions.  Vous n'avez pas à devenir des athées purs et durs pour lesquels il n'existe ni dieu ni au-delà, vous pouvez simplement vous libérer de ce carcan idéologique qu'est l'islam.  Quoiqu'on vous ait dit sur les non-musulmans, vous n'en deviendrez pas des être mauvais sans morale ni conscience, vous vous accorderez tout simplement la permission d'exprimer une spiritualité qui vous soit propre, qui vous permette d'évoluer et qui ne vous isole pas des personnes différentes de vous. 

Autre suggestion de lecture:

Islam: rencontre du troième type

Témoignages d'ex-musulmans

Dernière mise à jour: 13 septembre 2020. 

"Ce n'est qu'avec les yeux des autres qu'on peut bien voir ses défauts." Proverbe chinois

Élever un enfant dans l'idée qu'il appartient à un groupe supérieur, qu'il s'agisse d'une religion, d'une couleur de peau ou d'une classe sociale, est le meilleur moyen d'en faire un adulte arrogant qui méprisera son prochain du moment qu'il n'appartient pas au même groupe que lui et ne remetra jamais en question ses propres comportements.

L'islam se présente comme la seule vérité.  C'est au point que les écrits sacrés du judaïsme et du christianisme, qui lui sont pourtant antérieurs, sont considérée dans cette religion comme une altération des siens.  Les hommes considérés comme des prophètes par les juifs et les chrétiens, y sont même considérés comme des prophètes de l'islam:

2.87 Certes, Nous avons donné le Livre à Moïse; Nous avons envoyé après lui des prophètes successifs. Et Nous avons donné des preuves à Jésus fils de Marie, et Nous l´avons renforcé du Saint-Esprit. Est-ce qu´à chaque fois, qu´un Messager vous apportait des vérités contraires à vos souhaits vous vous enfliez d´orgueil? Vous traitiez les uns d´imposteurs et vous tuiez les autres.

4.171 Ô gens du Livre (Chrétiens), n´exagérez pas dans votre religion, et ne dites d´Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n´est qu´un Messager d´Allah, Sa parole qu´Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et ne dites pas "Trois". Cessez! Ce sera meilleur pour vous. Allah n´est qu´un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C´est à Lui qu´appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur.

2.136  Dites: "Nous croyons en Allah et en ce qu´on nous a révélé, et en ce qu´on n´a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes, venant de leur Seigneur: nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes Soumis".

Selon l'islam, les musulmans constitue la meilleure communauté de la Terre.  Ils sont les seuls qui échapent à l'enfer car non seulement ils sont les seuls à observer véritablement les ordres d'Allah mais il sont aussi les seuls dont les bonnes actions comptent (et leur permettent d'en obtenir une récompense).  Ils sont également les seuls qui peuvent échaper à diverses violences permises contre les nons-musulmans. 

La volonté du ou des rédacteurs du Coran de mettre sur un piédestal la communauté musulmane a mené à la rédaction de versets et de hadiths qui prêteraient à rire s'ils ne contribuaient pas tant à déshumaniser les non-musulmans et à justifier contre eux le mépris et la violence.

Voici quelques exemples de versets:

2.85. (...)  Si vos coreligionnaires vous viennent captifs vous les rançonnez alors qu'il vous était interdit de les expulser (de chez eux). (...)

3.110 Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes (...).

4.92.  Il n'appartient pas à un croyant de tuer un autre croyant, si ce n'est par erreur. (...)

4.93.  Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement.(...)

33.58. Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu'ils l'aient mérité, se chargent d'une calomnie et d'un péché évident.

33.59.  Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d´être offensées. (...)

48.25 Ce sont eux qui ont mécru et qui vous ont obstrué le chemin de la Mosquée Sacrée [et ont empêché] que les offrandes entravées parvinssent à leur lieu d´immolation. S´il n´y avait pas eu des hommes croyants et des femmes croyantes (parmi les Mecquoises) que vous ne connaissiez pas et que vous auriez pu piétiner sans le savoir, vous rendant ainsi coupables d´une action répréhensible... [Tout cela s´est fait] pour qu´Allah fasse entrer qui Il veut dans Sa miséricorde. Et s´ils [les croyants] s´étaient signalés, Nous aurions certes châtié d´un châtiment douloureux ceux qui avaient mécru parmi [les Mecquois].

48.29. Muhammad est le Messager d´Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux (...).

85.10. Ceux qui font subir des épreuves aux croyants et aux croyantes, puis ne se repentent pas, auront le châtiment de l´Enfer et le supplice du feu.

Voici également quelques hadiths* dits "sahih" (c'est à dire considérés comme authentiques) dont certains sont rassemblés par thème (et suivis de mes petits commentaires!)

• Toujours selon lui : « Un homme du nom de Kirkira avait la garde des bagages du Prophète (saws). Quand il mourut, le Messager de Dieu (saws) dit : « Cet homme est en Enfer ». On alla voir la raison de cette condamnation et l’on trouva effectivement dans ses propres affaires un manteau qu’il avait volé du butin. (Rapporté par Al Boukhari)  

Faut le faire quand même:  condamner un musulman à l'enfer pour avoir volé un manteau qui avait été précédemment volé à un non-musulman (probablement massacré dans le processus)!  

• "D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Aucun serviteur ne couvre un serviteur dans la vie d'ici-bas sans qu'Allah ne le couvre le jour du jugement ». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2590)

• Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: «Celui qui dissipe à un Musulman l'une des situations affligeantes de ce bas monde Dieu lui en dissipe une de celles du jour de la résurrection. Celui qui met dans l'aisance quelqu'un dans la gêne. Dieu le met dans l'aisance dans ce monde et dans l'autre. Celui qui couvre un Musulman, Dieu le couvre dans ce monde et dans l'autre. Dieu ne cesse d'être aux côtés de Son esclave tant que Son esclave est aux côtés de son frère. Celui qui parcourt un chemin à la recherche de quelque savoir. Dieu lui facilite un chemin vers le Paradis. Toutes les fois que des gens se réunissent dans l'une des maisons de Dieu exalté pour réciter le Livre de Dieu (le Coran) et pour l'étudier ensemble, la sérénité (divine) descend aussitôt sur eux, la miséricorde les voile, les Anges les couvrent de leurs ailes et Dieu les mentionne auprès de ceux qui sont près de lui (les Anges, les Prophètes et les Saints). Celui qui ne s'élève pas par son propre labeur, ce ne sont pas ses origines qui vont l'élever». (Rapporté par Mouslim)

Dans le premier des deux hadiths précédents, le mot "serviteur" désigne un musulman et le verbe "couvrir" est utilisé au sens de "dissimuler les péchés" d'un musulman ou de garder le silence à son sujet.  D'ailleurs, on peut se demander de qui Allah a l'intention de dissimuler les péchés de ses fidèles ke jour du jugement.   

• Selon Sa’d Ibn ‘Abdel ‘Aziz, selon Rabî’a Ibn Yazid, selon Abou Idris Al Khawâlânî, selon Abou Dharr (RA), le Prophète (saws) a dit parmi se qu’il a rapporté des paroles de Dieu béni et glorifié : « O Mes esclaves ! Je Me suis interdit à Moi-même l’injustice et Je l’ai interdite entre vous. Aussi ne soyez pas injustes les uns envers les autres.(...)

Étrange qu'un dieu qui s'interdit à lui-même l'injustice l'autorise entre non-musulmans ou entre musulmans et non-musulmans (car ici, le mot "esclave" désigne lui aussi un musulman).

• Selon ‘Abdullâh Ibn ‘Amr Ibn Al ‘Âs (RA), le Messager de Dieu (saws) a dit : « Le musulman est celui dont les musulmans sont à l’abri du mal de sa langue et ses mains. Le fugitif de la Mecque à Médine (Al Mouhajer) est celui qui a fui les interdits de Dieu ».

Oui, sauf pour la violence conjugale, les coups de fouets, les amputations, la lapidation, etc. 

• Selon Abou Oumâma Iyâs Ibn Ta’laba (RA), le Messager de Dieu (saws) a dit : « Celui qui usurpe de sa main droite le droit d’un Musulman, Dieu a rendu obligatoire son entrée en Enfer et lui a interdit le Paradis »(...). (Rapporté par Mouslim).

 De toute façon, usurpation ou pas, tout les non-musulmans sont condamnés à l'enfer!

• Toujours selon lui, le Messager de Dieu (saws) a dit : « Celui qui traverse l’une de nos mosquées ou de nos rues commerçantes portant une flèche, qu’il tienne sa pointe dans sa main afin de ne pas en blesser un musulman ». (Rapporté par Ura).

Dommage qu'il n'existe pas de détacteur à mécréant qui ferait entendre une voix électronique disant "Mécréant détecté, vous pouvez blesser".

• Selon ‘Omar (RA), le Messager de Dieu (saws) a dit : « Le Musulman est le frère du Musulman. Il ne lui fait pas d’injustice et ne le trahit point. Celui qui aide son frère à satisfaire ses besoins, Dieu l’aide à satisfaire les siens. Celui qui dissipe une situation affligeante à un Musulman, Dieu lui en dissipe une le jour de la résurrection. Celui qui couvre les défauts d’un Musulman, Dieu lui recouvre les siens le jour de la résurrection » (Rapporté par Ura).

• Selon Abou Hourayra (RA), le Messager de Dieu (saws) a dit : « Le Musulman est le frère du Musulman. Il ne le trahit pas, ne lui ment pas et ne se refuse jamais à le secourir. Tout Musulman est sacré pour tout autre Musulman : son honneur, ses biens et son sang. La piété est ici (et il fit signe trois fois à sa poitrine). Il suffit à quelqu’un pour être mauvais de mépriser son frère Musulman ». (Rapporté par Tirmidhi).

• Toujours selon lui, le Messager de Dieu (saws) a dit : « Ne soyez pas envieux les uns des autres. Ne truquez point les enchères. Ne vous détestez pas et ne vous tournez pas le dos les uns aux autres. Ne faites pas de surenchère et soyez – ô esclaves de Dieu ! frères. Le Musulman est le frère du Musulman Il ne le fait pas d’injustice, ne le méprise pas et ne lui refuse pas son secours ; la piété est ici (en désignant sa poitrine trois fois de suite). Il suffit à quelqu’un, pour être mauvais, de mépriser son frère Musulman. Tout Musulman est sacré pour tout autre Musulman : son sang, ses biens et son honneur ». (Rapporté par Ura).

•  Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Le Musulman est le frère du Musulman. Il ne lui fait pas d'injustice et ne le trahit point. Celui qui œuvre à satisfaire le besoin de son frère, Dieu est là pour lui satisfaire le sien. Celui qui dissipe une situation affligeante à un Musulman, Dieu lui en dissipe une de celles du jour de la résurrection. Celui qui couvre un Musulman, Dieu le couvre le jour de la résurrection». (Rapporté par Ura)

 N'est-il pas contradictoire que Allah (au nom duquel prétend parler Muhammad) justifie indirectement l'injustice lorsque la victime n'est pas musulmane? 

• "D'après Al-Miqdâd Ibn Al-'Aswad (que Dieu l'agrée) J'ai dit à l'Envoyé de Dieu : "Figurez-vous que je me suis heurté à un polythéiste qui en m'ayant livré combat, m'amputerait la main avec son sabre, puis se réfugierait derrière un arbre où il prononcerait la profession de foi. Aurais-je droit à le tuer ou non (pour se venger) après qu'il eut prononcé la profession de foi?". L'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) me répondit par le négatif. - "Mais, ai-je repris, il m'a coupé la main, et ce n'est qu'après cela qu'il a déclaré sa conversion à l'Islam. Pourrais-je donc le tuer?". - "Ne le tue pas, répéta l'Envoyé de Dieu, car si tu le tues, il sera dans l'état où tu étais avant de l'exécuter (musulman), et toi tu te trouveras dans celui où il était avant de se convertir (mécréant)". (Rapporté par Mouslim).

• "D'après 'Abdoullâh Ibn Mas'oûd (que Dieu l'agrée), l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'est pas permis de verser le sang d'un musulman qui témoigne qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu et que je suis l'Envoyé de Dieu, sauf dans ces trois cas : l'époux adultère, le coupable d'un meurtre et l'apostat qui abandonne la communauté musulmane"". (Rapporté par Mouslim).

Avis aux mécréants: pensez à apprendre la chahada (profession de foi musulmane) par coeur et en arabe pour le cas où vous vous retrouveriez dans une prise d'otage orchestrée par des terroristes musulmans.  On sait jamais, ça pourrait peut-être vous sauver la vie:

"'Ashhadu 'an lâ illâha illâ-l-lâh, wa-'ashhadu 'anna Muhammadan rassûlu-l-lâh" ("J’atteste qu’il n’a pas de divinité en dehors de Dieu et j’atteste que Mahomet est le Messager de Dieu").

• D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète a dit: « Qu'un croyant ne déteste pas une croyante, si il déteste un de ses comportements il sera satisfait par un autre de ses comportements » (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1469)

Les textes sus-mentionnés ont encouragé chez certains musulmans un grand sentiment de supériorité qui transparaît dans les écrits de certains auteurs musulmans célèbres.   Al-Nawawi, un musulman né en 1233, a écrit Riyadh as-Salihin (Le Jardin vertueux) qui est en fait une compilation de versets et de hadiths sahih classés par thème.  Certaines sections des chapitres 1 et 15 ont un titre qui frise le ridicule:

Chapitre 1: Le livre de la foi, de la morale, de la famille, de la vie en société 

27. Le respect des droits sacrés des musulmans

28. Le devoir de cacher les défauts de Musulmans

29. Le devoir de pourvoir aux besoins des musulmans

71. La modestie et la bienveillance à l'égard des croyants

Chapitre 15: Le livre des interdictions

272. L'interdiction de se faire une mauvaise opinion des musulmans

273. L'interdiction de mépriser les musulmans

274. L'interdiction de se réjouir du malheur survenu à un musulman

266. L'interdiction d'insulter injustement le Musulman

272. L'interdiction de donner aux Musulmans le mauvais préjugé  (NDLR: Ah, y'en a des bons?) 

280. L'interdiction aux Musulmans de se fuir plus de trois jours de suite 

326. L'interdiction de traiter le Musulman de mécréant

357. L'interdiction de brandir son arme à la face du Musulman 

Sauf chez ceux qui acceptent de remettre en question ses textes sacrés, l'islam est un obtacle à l'intégration des musulmans aux sociétés non-musulmanes.  Encourager un groupe humain à séparer l'humanité en personnes dignes de respect et en sous-humains méprisables est la façon la plus efficace de faire de ses membres des fanatiques haineux à l'orgueil démesuré même lorsqu'ils habitent dans un pays où ils sonot en minorité.   On pourra toujours blâmer les occidentaux, les inégalités sociales, le racisme ou l'islamophobie pour l'attitude fermée de certains musulmans mais la raison première de cette attitude se trouve dans l'islamocentrisme qui leur est inculquée depuis l'enfance.

 *Un hadith est le récit d'une parole ou d'un acte attribué à Muhammad.

Dernière mise à jour 11 août 2019

Cet article avait été retiré du blog car sa popularité associée à son sujet laissait craindre qu'il ne soit lu par des musulmans intégristes découvrant ce blog par hasard à la suite d'une recherche par mots-clef (il apparaissait d'ailleurs dans les premiers résultats).  Le titre a donc été changé, les mots-clefs ont été retirés et certains mots ont été remplacés par des captures d'écran (je dois attendre que l'article soit référencé par les moteurs de recherche pour voir si ça change quelque chose).  De plus, afin de diminuer les risques que des intégristes ne donnent l'adresse de Brisons le mythe à d'autres, voici quelques liens du site pouvant contribuer à leur rendre cette page plus inhospitalière:

De quoi ébranler la foi musulmane... 

Vous rêvez de commettre un attentat-suicide? Pensez-y à deux fois!

Les règles de l'islam condamnent à l'enfer les auteurs d'attentats-suicide et voici pourquoi.

Versets contradictoires, absurdes ou scientifiquement faux

Hadiths contradictoires ou scientifiquement faux

 Le  de l'islam est abordé dans de nombreux .  Il peut être intéressant pour nous d'en apprendre davantage sur ce lieu afin de comprendre l'influence qu'il peut avoir sur la façon dont les musulmans intégristes abordent la vie et la mort, en particulier ceux qui tuent pour y accéder au plus vite.   qui serviront à les illustrer seront cités partiellement afin de mettre en évidence certains passages. Certains  abordant plus d'un aspect, plusieurs extraits différents du même texte peuvent être cités sur cette page.  Les  proviennent du site islammedia alors que les  proviennent de sources divers.  L'orthographe des noms des rapporteurs de  peut varier selon la traduction utilisée.

Le jardin après le désert 

La première chose que l'on remarque au sujet du  musulman, c'est qu'il présente un grand contraste avec le désert qui a vu naître la religion qui en fait la promotion.  Rien de surprenant donc à ce qu'il insiste autant sur les jardins, les ruisseaux et l'abondance de nourriture et d'ombre.  À noter qu'on n'y retrouve aucun soleil, (ce qui est plutôt embêtant si on considère que l'ombre et la chaleur en dépendent) et que l'alcool, interdit aux musulmans de leur vivant, y est permis puisqu'il y coule des ruisseaux de vin, (du vin qui n'ennivre pas, précisons-le). 

2.25  Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes œuvres qu´ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux; chaque fois qu´ils seront gratifiés d´un fruit des jardins ils diront: "C´est bien là ce qui nous avait été servi auparavant". (...)

3.15  Dis: "Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout cela? Pour les pieux, il y a, auprès de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, (...) 

4.57  Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres, bientôt Nous les ferons entrer aux Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux. (...) Et Nous les ferons entrer sous un ombrage épais

29.58  Et quant à ceux qui croient et accomplissent de bonnes oeuvres, Nous les installerons certes à l´étage dans le Paradis sous lequel coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Quelle belle récompense que celle de ceux qui font le bien,

47.15. Voici l'image du  promis aux croyants : il y coulera des ruisseaux à l'eau toujours pure et limpide, des ruisseaux de lait à la saveur inaltérable, des ruisseaux d'un vin délicieux à boire, des ruisseaux d'un miel pur et distillé. (...)

52.19    "En récompense de ce que vous faisiez, mangez et buvez en toute sérénité,

52.22    Nous les pourvoirons abondamment des fruits et des viandes qu´ils désireront.
52.23    Là, ils se passeront les uns les autres une coupe qui ne provoquera ni vanité ni incrimination   

55.46    et pour celui qui aura craint de comparaître devant son Seigneur, il y aura deux jardins;    
55.48    Aux branches touffues.    
55.50    Ils y trouveront deux sources courantes.        
55.52    Ils contiennent deux espèces de chaque fruit. 

55.62    En deçà de ces deux jardins il y aura deux autres jardins.    
55.64    Ils sont d´un vert sombre.    
55.66    Dans lesquelles il y aura deux sources jaillissantes.        
55.68    ils contiennent des fruits, des palmiers, et des grenadiers.  

56.18    avec des coupes, des aiguières et un verre [rempli]: d´une liqueur de source    
56.19    qui ne leur provoquera ni maux de tête ni étourdissement;    
56.20    et des fruits de leur choix,  

56.28    [Ils seront parmi]: des jujubiers sans épines,    
56.29    et parmi des bananiers aux régimes bien fournis,    
56.30    dans une ombre étendue    
56.31    [près] d´une eau coulant continuellement,
56.32    et des fruits abondants    
56.33    ni interrompus ni défendus,

76.13    ils y seront accoudés sur des divans, n´y voyant ni soleil ni froid glacial.    
76.14    Ses ombrages les couvriront de près, et ses fruits inclinés bien-bas [à portée de leurs mains].    

76.21    (...)  Et leur Seigneur les abreuvera d´une boisson très pure.

• Abou Hourayra, rapporte que le Messager d'Allah dit:« II existe au  un arbre à l'ombre duquel un cavalier peut marcher pendant cent années sans jamais en sortir». (Rapporté par Boukhari)

Matérialisme

L'au-delà de l'islam se distingue aussi par les richesses matérielles destinées à ses habitants: vêtements de tissus raffinés, bijoux, vaisselle et mobilier luxueux, etc.  À noter que, tout comme l'alcool,  certaines de ces richesses sont strictement interdites aux musulmans vivants, comme les vêtements de soie et de brocard,  la vaisselle d'or et d'argent et le port de bijoux en or (pour les hommes). 

Certains textes sacrés donnent davantage l'impression de provenir du site web d'un hôtel de luxe que d'un livre religieux:

18.31  (...)  Ils y seront parés de bracelets d´or et se vêtiront d´habits verts de soie fine et de brocart, accoudés sur des divans (bien ornés). Quelle bonne récompense et quelle belle demeure!

 22.23  (...), ils seront parés de bracelets d´or, et aussi de perles; et leurs vêtements y seront de soie.

44.53    Ils porteront des vêtements de satin et de brocart et seront placés face à face.

55.54    ils seront accoudés sur des tapis doublés de brocart (...)  

76.12    et les rétribuera pour ce qu´ils auront enduré, en leur donnant le  et des [vêtements] de soie,    
 
76.15    Et l´on fera circuler parmi eux des récipients d´argent et des coupes cristallines,    
76.16    en cristal d´argent, dont le contenu a été savamment dosé.  

76.21    Ils porteront des vêtements verts de satin et de brocart. Et ils seront parés de bracelets d´argent. (...)

Certaines éléments du  sont franchement risibles:

• « Abdurrahmane bin Sa'ida, qu'Allah l'agrée, dit : J'étais un homme amateur de chevaux. Je demandai au Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue : - O Messager d'Allah, y a-t-il des chevaux au  ? - Si Allah t'introduit au , répondit le Prophète, tu auras une jument faite de rubis, aura deux ailes et te portera au lieu que tu désires » (Rapporté par Tabarani et par d'autres rapporteurs sûrs).

• « Il existe au  un arbre du sommet duquel jailliront des habits, de sa base jailliront des chevaux en or scellés de rubis et de joyaux. Ils n'éjectent ni crottin, ni urine; ils sont pourvus d'ailes de dimensions illimitées. Les habitants du  les enfourcheront et ils les porteront là où ils désirent ». (Rapporté par Ibn Abou Dounia).

• Selon Abu Musa, le Prophète a dit : Le croyant possédera au  une tente faite d’une seul perle creuse et dont la hauteur s’élève a soixante mil*. (...)  (Rapporté par Al-Boukhari et Muslim)

         *mil : c’est une unité de mesure équivalente a 6000 coudées selon L’Imam Nawawi.

 
Esthétisme et parfum

Le musulman qui s'est mérité le  sera éternellement grand, jeune et beau, quoiqu'un peu pâle, (sans doute le manque de soleil).  De plus, il rote et pète du musc,  n'émet aucune odeur désagréable et n'excrète pas le moindre déchet biologique (dommage, chier des arcs-en-ciel ce serait trop cool!)

Là aussi, on tombe dans la surenchère:

• Selon Anas (radiallahu ‘anhu), le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit : Il y a au  un marché dans lequel se rendront les habitants tous les vendredis. Il se lèvera un vent du Nord qui leur soufflera au visage et sur leurs habits, leur donnant ainsi plus de charme et de beauté. Ils retourneront ensuite auprès de leurs épouses, encore plus beaux. Leurs épouses leur diront : ‘’Par Dieu, vous avez gagné en beauté et en charme !’’ Et ils répondront : ‘’Par Dieu, vous aussi, vous avez d’avantage de beauté et de charme.’’(Rapporté par Mouslim)

• Selon Abu Hurayra, le Prophète a dit: (...) Ils auront tous la même forme corporelle, celle de leur père Adam : ils mesureront tous soixante coudée dans le Ciel. (Rapporté par Al-Boukhari et Muslim).

• Selon Abu Sa’id et Abu Hurayra (radiallahu ‘anhum), le Prophète (‘alayhi salat wa salam) a dit : Lorsque les gens entreront au , un héraut s’écrira : ‘’Il vous appartient désormais de vivre et de ne plus jamais mourir ; d’être en bonne santé et de ne plus jamais tomber malade ; de rester jeune sans jamais vieillir et enfin de jouir [des bienfaits] sans jamais plus connaitre la misère. (Rapporté par Mouslim)

• Selon Suhayb (radiallahu ‘anhu), le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit : Lorsque les gens entreront au , Dieu – Béni et Exalté – dira : ‘’Désirez-vous autre chose de mieux ?’’ Ils répondront : ‘’N’as-Tu pas blanchi nos visages ? Ne nous as-Tu pas préservés de l’Enfer ?’’ Dieu ôtera alors le voile et rien de ce qui leur a été accordé ne leur sera alors plus précieux que la vision de leur Seigneur. (Rapporté par Mouslim)

• Le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, dit: « II existe à la porte du  un arbre de la base duquel jaillissent deux sources: S'ils boivent de la première, l'éclat de la félicité fera rayonner leurs visages; s'ils font leurs ablutions dans l'autre, leurs cheveux ne seront plus jamais hirsutes » (Rapporté par Al Hafez Al Mounziri).

• Le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, décrit également les délices dont jouissent les habitants du  tel qu'il l'a vu : « Les habitants du  mangent et boivent, ne crachent pas n’urinent pas et ne vont pas aux latrines. - Que devient la nourriture qu'ils mangent? demanda-t-on. - Elle devient des rots et de la sueur à l'odeur musquée, repondit-il, il leur sera inspiré les louanges au Seigneur comme la respiration vous est inspirée. » (Rapporté par Boukhari et Mouslim).

• Selon Abu Hurayra, le Prophète a dit: Le premier groupe à entrer au  aura l’éclat de la pleine lune. Ceux qui le suivront seront aussi lumineux que la plus lumineuse des étoiles du ciel. Ils n’urineront pas, n’iront pas a la selle, ils ne cracheront pas et ne se moucheront pas. Leurs peignes seront en or et leur sueur sera de musc. Leurs encensoirs dégageront un parfum d’aloès. (...)  (Rapporté par Boukhari et Mouslim).

Pour homme seulement

Comme vous l'aurez remarqué, le  de l'islam a d'abord été pensé pour les hommes (si si, je vous jure).  En effet, la plupart des textes religieux qui le concernent font référence à des habitants de sexe masculin.  L'élément le plus populaire du  est sans contredit les 72  (du nom féminin persan hlowdoturi et de l'arabe hlowdotūr, pluriel de hlowdotawrā, "blancheur") promises aux musulmans vertueux (la limite de 4 épouses ne s'appliquant plus après la mort). 

Les  seraient, du moins officiellement (j'y reviendrai plus tard), de belles jeunes femmes-esclaves vierges aux grands yeux noirs, dont la moelle osseuse serait visible à travers la chair et même à travers ses habits (et la moins habillée en porterait 70!)  En prime, elles seraient séquestrées, stériles et jamais menstruées.  La femme idéale quoi (si on aime les radiographies/patères ambulantes).

Les  n'auraient été créés que pour satisfaire les désirs sexuels des habitants mâles du .  Allah sait à quel point le fantasme de déflorer une vierge, (que des mauvaises langues mécréantes trouvent un peu pervers) est répandu dans les pays musulmans, d'où la popularité des mariages avec des petites filles impubères terrorisées ainsi que la reconstruction d'hymen.

On ne sait pas quel âge sont censé avoir les  (on sait seulement qu'elles seraient "jeunes" et "toutes du même age") mais comme il est dit qu'elles ont des "seins arrondis", on peut au moins espérer qu'elles ne soient plus des enfants.  On peut aussi espérer qu'elles aient un l'hymen très mince et insensible sinon leur vie sexuelle (sans fin, faut-il le préciser) risque d'être particulièrement désagréable.  Déjà que personne ne leur a demandé leur avis quant à leur destinée.

 
2.25  (...) ils auront là des épouses pures, et là ils demeureront éternellement. 

3.15  (...) Pour les pieux, il y a (...) des épouses purifiées, et l´agrément d´Allah." Et Allah est Clairvoyant sur [Ses] serviteurs,

4.57  (...) Il y aura là pour eux des épouses purifiées. (...)

44.54    C´est ainsi! Et Nous leur donnerons pour épouses des  aux grands yeux.    

52.20    accoudés sur des lits bien rangés", et Nous leur ferons épouser des houris aux grands yeux noirs,

55.56    Ils y trouveront [les ]  aux regards chastes, qu´avant eux aucun homme ou djinn n´aura déflorées.    

55.58    Elles seront [aussi belles]: que le rubis et le corail.        

55.70    là, il y aura des vertueuses et des belles.        
55.72    des   cloîtrées dans les tentes,        

55.74    qu´avant eux aucun homme ou djinn n´a déflorées.        

56.22    Et ils auront des  aux yeux, grands et beaux,
56.23    pareilles à des perles en coquille.
56.24    en récompense pour ce qu´ils faisaient.    

56.35    C´est Nous qui les avons créées à la perfection,    
56.36    et Nous les avons faites vierges,    
56.37    gracieuses, toutes de même âge,    
56.38    pour les gens de la droite,

(c'est les gens de la gauche qui vont être déçus!)

78.31    Pour les pieux ce sera une réussite:    
78.32    jardins et vignes,
78.33    et des (belle) aux seins arrondis, d´une égale jeunesse,

• Le Prophète a dit : "Chacune de ses chambres contient des lits, des épouses et des servantes. La moindre de celle-çi est une hourie vêtue de soixante-dix habits. La moelle sera visible à travers la chair, les os et même les habits de cette houri. Son coeur sera un miroir pour elle et réciproquement. A chaque fois qu'il s'en éloigne un moment, elle deviendra soixante-dix fois plus belle à ses yeux et il lui dira :"Je jure par Dieu que je vous trouve soixante-dis fois plus belle qu'avant". Elle lui répondra pareil". (Rapporté par Ibn Abi Dounya, Tabarani et Al-Hakim).

• Selon Abu Hurayra, le Prophète a dit: (...) Ils auront pour femmes les houris (hur) aux grands yeux. (...). (Rapporté par Boukhari et Mouslim).

• Selon Abu Musa, le Prophète a dit : (...)  Le croyant aura des épouses auxquelles il rendra visite et qui ne se verront pas entre elles.  (Rapporté par Boukhari et Mouslim)

• Mishkat al-Masabih, Vol. 1,814 : « Al-Miqdam b. Madikarib rapporte que le Messager de Dieu a dit : "Le Martyr reçoit six bonnes choses de Dieu :  (...)   - il est marié à soixante-douze femmes des servantes avec de grands yeux sombres,  (...)   (Rapporté par Tirmidhi et Ibn Majah)

Le  musulman offre aussi une commodité moderne assez intéressante: des lits qui marchent!  Que voulez-vous, quand on passe toute ses journées à boire, manger et copuler, on perd un peu de sa masse musculaire (et il en faut beaucoup pour soutenir un corps de soixante coudées)!

• « Lorsque les habitants du  entrent au  et désirent voir leurs frères : le lit d'un Tel marchera vers le lit d'un autre; et le lit d'un Tel marchera vers le lit d'un autre jusqu'à ce qu'ils se réunissent. Le premier s'accoudera et l'autre aussi, et chacun dira à son ami : - Sais-tu quand le Seigneur nous a pardonné? Et l'autre de répondre: - Le Jour tel à l'endroit tel. Nous avons imploré le Seigneur et Il nous a pardonné». (Rapporté par Ibn Abou Dounia et Al-Bazare).

Là-dessus, il est temps de mettre un petit bémol à toute cette débauche félicité céleste mais selon un spécialiste allemand du Coran, qui a écrit sous le pseudonyme de Christoph Luxenberg, (le gars tient à sa vie quand même) un livre intitulé Lecture syro-araméenne du Coran : une contribution pour décoder la langue du Coran, (Titre original: Die Syro-Aramäische Lesart des Koran: : Ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache), le mot "houri" ferait référence à des "raisins blancs" plutôt qu'à des vierges! 

Le Dr. Al 'Ajami, (auteur de "Que dit vraiment le Coran" et de "Quarante Hadiths authentiques de Ramadan") aborde également le sujet dans Des   & des hommes (1/2)  Il n'y parle pas de raisin mais semble douter que les célestes vierges soient obligatoirement des femmes ou que leur rôle se limite à celui d'objet sexuel:

"D’une part, le mot  (...) dérive de la racine verbale hâr  qui indique initialement l’idée de revenir à l’origine. 

Mouvement de retour qui fut par suite lié à l’idée de pureté exactement comme l’idée de retour originel en français. De là, on qualifia ainsi un blanc pur, puis par extension l’action de blanchir par le lavage d’où le pluriel hawâriyyûn qui signifie blanchisseurs ou lavandiers et qui dans le Coran désigne les disciples de Jésus, probablement du fait qu’ils pratiquèrent le baptême par immersion afin de purifier des péchés, blanchir les cœurs. Ainsi, hawar vint à désigner un œil parfaitement blanc et, par contraste, à l’iris noir profond, l’œil de la gazelle, mais le sens général de ce mot connote toujours la notion de pureté.

La forme superlative ahwar qualifie donc celui ou celle qui aurait de tels yeux ce que la culture arabe considère être un critère de beauté. Le terme coranique hûr est le pluriel de ahwar, pluriel mixte qui désigne aussi bien des femmes que des hommes aux beaux yeux noirs, métonymie signifiant qu’ils sont d’une beauté pure. De plus, sur les quatre mentions du mot hûr dans le Coran, trois forment une expression composée : hûr ‘în, où le mot ‘în, pluriel de a‘yan et ‘aynâ’,  qualifie déjà celui qui a une grande prunelle noire de telle sorte qu’en cette expression coranique le mot hûr connote préférentiellement la notion de pureté. La traduction rigoureuse de l’expression hûr‘în sera donc : êtres purs aux yeux d’une grande beauté,  et pour l’usage isolé de hûr en S55.V72 uniquement : des êtres purs. 

Nous constaterons donc dès à présent que les traductions, ou les images mentales que ce mot suscite en nos imaginaires, telles que vierges célestes ou vierges aux yeux noirs… sont largement surinterprétées."

Outre les   (qui ou quoi qu'elles puissent être) et les jeunes garçons, Allah attribut à chaque résidant de son bordel de luxe   10 000 domestiques.  Comme on considère habituellement qu'un domestique non-libre et non-rémunéré est un esclave, on peut les considérer comme tels.  Faut-il préciser que leur condition est permanente, ce qui la rend particulièrement odieuse.

• (...) « Les habitants du  les plus inférieurs auront à leur service dix mille domestiques, chacun de ces domestiques portera deux plateaux: un en or et un autre en argent; chacun des plateaux contient un mets différent des autres. (...)  (Rapporté par Ibn Abi Dounia Tabarani, et Mounziri).

Si les pédophiles hétérosexuels morts célibataires peuvent toujours se contenter des , (faute de fillettes à violer), les autres peuvent se rabattre sur les jeunes garçons qu'Allah leur donne en pâture (le Coran autorisant les hommes musulmans à user sexuellement de leurs esclaves):

56.17    Parmi eux circuleront des garçons éternellement jeunes,   

52.24    Et parmi eux circuleront des garçons à leur service, pareils à des perles bien conservées.

76.19    Et parmi eux, circuleront des garçons éternellement jeunes. Quand tu les verras, tu les prendras pour des perles éparpillées.

Et pour les femmes? 

Et les femmes dans tout ça, me direz-vous?  Allah leur a-t-il réservé un sort intéressant dans l'au-delà?  Eh bien non (je sais, ça surprend hein?)!   Déjà, selon Muhammad, les femmes constituent la majorité des habitants de l'enfer: 

• 258. Selon Ousàma, le Messager de Dieu a dit: «Je me suis tenu debout devant la porte du Paradis et voilà que la majorité de ceux qui y entraient étaient les pauvres, tandis que les riches attendaient encore qu'on les y autorise. On donna cependant l'ordre de jeter en Enfer ceux qui y étaient destinés et voilà que la majorité de ceux qui y entraient étaient les femmes». (Rapporté par Ura)

• « L'Envoyé d'Allah a dit: "O femmes! Faites l'aumône et sollicitez plus fréquemment le pardon d'Allah, car je vous ai vu former la majorité des réprouvés de l'Enfer". Une femme - parmi celles ayant l'esprit judicieux - s'exclama: "Et pourquoi cela, ô Envoyé d'Allah?". - "C'est, répondit-il, que vous multipliez vos malédictions et vous êtes ingrates envers vos époux. Je n'ai vu parmi les êtres faibles en intelligence et en religion personne qui, mieux que l'une de vous, fasse perdre l'esprit à un homme sensé". - "En quoi, reprit-elle, ô Envoyé d'Allah, consiste le défaut de notre intelligence et de notre religion?". - "Le témoignage de deux femmes équivaut à celui d'un homme... Voilà pour le défaut de l'intelligence, répliqua le Prophète, et quand elles ont leurs menstrues, les femmes ne cessent-elles pas de prier et de jeûner des nuits durant?... Eh bien! Voilà pour celui de la religion.* » (Rapporté par Mouslim).

Évidemment, comme c'est Muhammad lui-même qui a prétendu qu'Allah considère que le témoignage d'une femme vaut la moitié de celui d'un homme et que les femmes menstruées ne devaient ni prier ni jeûner (parce que trop impures), on a comme une légère lacune côté impartialité!

Pour les rares femmes qui échapperont à l'enfer donc, le  ne prévoit rien d'autre que de les placer sous la tutelle d'un homme, comme lorsqu'elles étaient vivantes, et ce pour l'éternité.  Celles qui sont mortes célibataires ou dont le mari est allé en enfer et qui croyaient avoir enfin la paix, seront mariées à des morts vertueux qui sont forcément en surnombre (et la polyandrie, bordel?).  Celles qui étaient mariées avant leur mort appartiendront toujours à leur mari dans l'au-delà et celles qui ont eu plusieurs maris appartiendront au dernier sur la liste (et tant pis si les précédents étaient plus sympatiques!).  Elles ne pourront pas demeurer seules, le Prophète a été formel: "Il n'y aura pas de celibataire au " (rapporté par Mouslim).  C'est d'ailleurs pour cette raison que Muhammad a interdit à ses nombreuses épouses (10 ou 11) de se remarier après sa mort.

• Abou Cheikh al-Asfahani a dit : "Ahmad Ibn Ishaq al-Djawhiari nous a raconté qu'Ismaïl Ibn Abi Zourara leur a raconté d'après Abou Malih ar-Riqqi d'après Maymoun Ibn Mahran qui le tenait d'Oum Darda qu'Abou Dawoud a entendu le Prophète dire : "la femme appartiendra à son dernier mari". (Tabaquat al-Mouhaddithin bi Asfahan 4/36)

• Muhammad Ibn Abdallah al-Hafiz nous a rapporté d'après Abou Abbas Muhammad Ibn Ya'qoub d'après Yahya Ibn Abi Talib d'après Ishaq Ibn Abi Talib d'après Ishaq Ibn Mansour d'après Issa Ibn Abd ar-Rahman as-Soulami d'après Ishaq d'après Sila qui le tenait de Hodhayfa (que Dieu l'agrée) qu'il avait dit à son épouse : "Si tu veux être mon épouse au , ne te remarie pas après ma mort car, au , la femme sera l'épouse de son dernier mari ici-bas.Voilà pourquoi Dieu a interdit aux épouses du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) de se remarier, car elles seront ses épouses au "". (Al-Bayhaqi dans as-Sunan 7/69)

• Le Prophète: "Toute veuve qui se remarie appartiendra dans l'au-delà à son dernier mari". (Vérifié par al-Albani dans Sahih al-Djami et dans As-sisila as-Sahiha,1281)

• At-Tabarani dit : "Bakr nous a rapporté d'après Muhammad Ibn Abi Sura al-Asqualani qu'il a dit : Al-Walid Ibn Mouslim nous a rapporté d'après Abou Bakr Ibn Abdallah Ibn Abi Maryam d'après Attiya Ibn Quays al- Koulaï qui a dit : Mouawia Ibn Abi Soufyan a demandé la main d'Oum Darda après la mort d'Abou Darda, et la veuve lui a dit : "J'ai appris auprès d'Abou Darda qu'il avait entendu le Messager de Dieu (bénédiction et salut soient sur lui) dire : "Quand une veuve se remarie, elle appartiendra à son dernier époux dans l'au-delà" et moi je ne suis pas prête à te préférer à Abou Darda". Ensuite Muawia lui a ecrit pour lui recommander le jeûne comme un moyen de neutraliser ses désirs sexuels. (Rapporté par al-Madjmou' al-Awsat 3/275)

• La femme dans ce monde ne sort pas des situations suivantes.  Elle mourra avant de se marier : DIEU -Puissant et Majestueux - la mariera au  avec un homme de ce monde. Le Prophète a en effet dit : "Il n'y a pas au  de célibataire"  (Rapporté par Mouslim et Ahmad)

• Le Shaykh Ibn al 'Uthaymin a dit : "Si elle ne s'est pas mariée dans ce monde, DIEU le Très-Haut la mariera avec l'homme qui lui plaira au . Le bonheur du  n'est pas limité aux hommes, mais il concerne également les femmes, et le mariage est un aspects du bonheur.  Elle mourra après être répudiée et avant de pouvoir épouser un autre homme : Celle-ci, DIEU la mariera avec un homme parmi ceux de ce monde.  Elle était mariée, mais son époux n'est pas entré au Paradis : Celle-ci sera mariée par DIEU à un homme d'entre les gens de ce monde. D'ailleurs beaucoup de femmes qui seront au n'avaient pas d'époux dans ce monde.  Elle mourra après s'être mariée : Au , elle sera donnée à son époux qui l'a perdue.  Elle perdra son époux et elle vivra sans époux jusqu'à sa mort : " Elle sera son épouse au .  Elle perdra son époux et elle épousera après lui un autre homme : "Elle appartiendra au dernier de ses époux, en raison de ce qu'a dit le Prophète:"La femme est jointe au dernier de ses époux"  (Qualifié d'authentique par Al Albani rahimahullahi ta3ala)

Extrait du livre "Les femmes au " de Sulaymân al-KHARÂSHI. Al-Hadîth Editions.


Le cheikh Ibn'Uthaymîn a dit :

(...)

La femme vit forcément l'une des situations suivantes ici-bas, soit : 

1 Elle meurt avant de se marier : En ce qui concerne la femme qui meurt avant de se marier, Allah la mariera, au , à un homme de ce bas monde, car le Prophète dit : "Il n'y aura pas de celibataire au " rapporté par Muslim.
Le Cheikh Ibn'Uthaymîn dit : " Si une femme ne s'est pas mariée ici-bas, Allah la mariera alors au  à quelqu'un dont elle sera satisfaite. En effet, les délices au Paradis ne sont pas réservés aux femmes autant qu'aux hommes. Et l'un de ces bienfaits est le mariage".

2 Elle meurt après son divorce et avant de se marier : Il en est de même pour la femme qui meurt alors qu'elle est divorcée ( cas n° 1).

3 Elle s'est mariée mais son mari n'entrera pas au Paradis, qu'Allah nous en préserve : Tel est le cas également de celle dont le mari n'entrera pas au Paradis.
Le Cheikh Ibn'Uthaymin a dit : "Si une femme fait partie des gens du Paradis et ne s'est jamais mariée ou que son mari n'en fait pas partie, l'un des habitants du Paradis parmis les hommes qui ne sont pas mariés l'épousera".

4 Elle meurt après s'être mariée : La femme qui meurt après s'être mariée sera au   l'épouse du même mari qu'elle avant de décéder.

5 Son mari meurt et elle reste sans époux jusqu'à sa mort : La femme dont le mari est décédé et qui ne s'est pas remariée jusqu'à sa mort sera l'épouse du même homme au Paradis.

6 Son mari meurt et elle se remarie : Quant à la femme dont le mari meurt et qui se remarie par après, elle sera l'épouse du dernier de ses maris, quel que soit leur nombre.

Le Prophète a dit en effet : "La femme est pour le dernier de ses maris"
Hudhayfa a dit à son épouse : "Si tu veux être mon épouse au  alors ne te marie pas après mon décès parce que la femme au Paradis sera lépouse de son dernier mari sur terre. C'est pourquoi Allah a interdit aux épouses du prophète de se remarier après lui, parce qu'elles seront ses épouses au Paradis".

Maigre consolation pour les épouses maltraitées: il y aura 72 vierges pour distraire leur époux (à moins que la théorie des raisins se ne révèle fondée, auquel cas elle devront compter sur le masochisme zèle des 10 000 esclaves).

• Selon Mouàdh Ibn Jabal (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Toutes les fois qu'une femme fait du tort à son mari dans ce monde, la Houri  (où sont donc passé les 71 autres?) qui sera son épouse dans l'autre dit : "Ne lui fais pas du tort, que Dieu te combatte! Il n'est chez toi qu'à titre de passager et il ne va pas tarder à te quitter pour nous"". (Rapporté par At-Tirmidhi)

À tout le moins les femmes seront-elles considérées comme mieux que les houris (même si on parle davantage ici de piété que de beauté) et elles seront habillées et parées aussi richement que les hommes.  Comme on dit, ça leur fait une belle jambe...

• Ainsi, Ibn Qayyim al-Jawziyya affirme: (...) On posa la question suivante au Prophète: « Est-ce-que les femmes terrestres seront mieux que les Houris ? » Il répondit : « Effectivement, les femmes terrestres seront préférables aux Houris. Elles seront préférables aux Houris qui les entoureront. » On lui demanda : « Mais pourquoi ? » Il répondit : « Par leur Office, leur jeûne et leur adoration à Dieu. Dieu leur octroiera une lumière sur leur visage, les vêtira avec la soie authentique dont les couleurs se marieront parfaitement avec le vert de leurs habits et le jaune de leurs parures en or. Leurs braseros seront de musc, leurs peignes en or. Elles chanteront avec une voix plus sublime que celles des Divas. » Les femmes terrestres sont donc préférables aux Houris de par leur adoration à Allah. Elles pénétreront au  grâce à leur bonnes œuvres, un mérite que n’ont pas les Houris.

Et les enfants? 

En islam, les nouveaux-nés vont au paradis et les enfants musulmans plus âgés aussi.  

• L'imam Ahmad arapporté que, selon l'oncle de Khanat, le prophète a dit: Tout nouveau né est au Plusieurs aspects caractérisent ce .

• D'après Abou Houreira, le Prophète a dit: « Les enfants morts des musulmans sont dans lePlusieurs aspects caractérisent ce  , c'est Ibrahim qui s'occupe d'eux ». (Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°603)

Quant aux enfants des mécréants, ce verset laisse entendre qu'ils n'y vont pas:

52.21.  Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent.  Et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs oeuvres, chacun étant responsable de ce qu'il aura acquis.

Toutefois, les savants de l'islam ne sont pas tous du même avis sur la question:

Le premier avis des savants:

(...)

Donc celui qu'Allah sait qu'il lui aurai obéi mettra son âme dans le barzakh avec Ibrahim (صلى الله عليه وسلم ) et avec les enfants des mouslims, ces mêmes enfants qui sont nés sur la nature première (al fitrah).

Et celui dont il sait qu'il ne lui aurai pas obéi, alors son sort revient à Allah et le jour du jugement il sera mis au feu comme le prouvent les hadiths de l'épreuve et al Ash'ary rapporte cela des gens de la sunnah.

Et parmi les savants il en est qui disent que certains de ces enfants seront libres au Plusieurs aspects caractérisent ce  et d'autres leur seront octroyés comme esclave comme cela est venu dans le hadith d' 'Aly ibn Zayd al Ihlany selon Anas rapporté par Abou Daoud at Tyalissy, mais ce hadith est faible et Allah est plus savant.

Le deuxième avis:

Qu'ils sont au feu avec leurs pères et leurs frères et cela en se basant sur ce qu'a rapporté l'imam Ahmad qu'Allah lui fasse miséricorde, qu'Abdoullah ibn Aby Qayss alla voir 'Aichah (qu'Allah l'agrée) pour l'interroger au sujet de la progéniture des mécréants (après la mort) et elle dit: Le messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم ) a dit: Ils suivent leurs pères! Alors je dis: Ô messager d'Allah cela même sans n'avoir commis d'actes? Alors il dit: Allah est plus savant de ce qu'ils auraient oeuvré. Et Abou Daoud et également l'imam Ahmad toujours selon 'Aichah (qu'Allah l'agrée) qu'elle ai dit: J'ai interrogé le prophète à propos des enfants des croyants alors il dit: Ils sont avec leurs pères! Puis je dis: Et ceux des associateurs? Alors il dit: Ils sont avec leurs pères! Alors je dis: Et cela sans avoir œuvré? Et il dit: Allah est plus savant de ce qu'ils auraient commis.

Le troisième avis:

La non prononciation sur le sujet et cela en se basant sur la parole du prophète: Allah est plus savant de ce qu’ils auraient œuvré. Et ce hadith est dans les deux recueils authentiques d’après Ibn ‘Abbas lorsqu’il interrogea le messager (صلى الله عليه وسلم) au sujet des enfants des associateurs alors telle fut sa réponse. Et certains savants disent qu’ils sont parmi les gens d’al A’raf et cette parole va dans le sens du premier avis; qu’ils sont parmi les gens du  car al A’raf n’est pas une demeure constante et que ses habitants entreront au  comme cela a été rappelé dans le tafsir de cette sourate. Et Allah est plus savant. Fin de parole d’Ibn Kathir tirée du tafsir du verset de la sourate (Le voyage nocturne v15). A savoir qu’il y a unanimité sur le fait que ceux qui sont morts en bas-âge parmi les enfants des croyants seront au . Je dis : Et notre sheikh, Yahyâ Al Hajûrî -qu’Allah le préserve- a donné comme conclusion à la fin de ce cours qu’il optait pour le premier avis en se basant sur la parole d’Allah : وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا {Et Nous n’avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager. (Le voyage nocturne). Tout en rappelant que les enfants ne sont pas chargés des obligations de l’islam jusqu’à ce qu’ils atteignent l’âge de la distinction. Et Allah est plus savant.

À noter que dans l'islam, la prière devient obligatoire dès l'âge de 7 ans.  Au fait, aucun texte religieux ne mentionne l'âge à partir duquel les fillette décédées seront contraintes de se marier ni si elles porteront le voile (ce serait absurde car si Allah peut rendre les houris transparentes, ça ne devrait pas poser problème de rendre les autres femmes invisibles).

Source: Où sont les enfants des mécréants morts avant la puberté? (Ibn Kathîr)

Humeur divine

Allah offre aux habitants du  un cadeau qui vaut tout les ruisseaux de vins, toutes les vierges et tout les coussins moelleux du monde: sa bonne humeur éternelle: 

Selon Abu Sa’id al-Khudri (radiallahu ‘anhu), le Prophète (salat wa salam) a dit :  (...)   ‘’Eh bien, Je vous donnerai encore mieux que cela.’’ – ‘’Seigneur, qu’y a-t-il de mieux ?’’ – ‘’Je vous accorderai toute Ma satisfaction et jamais, dorénavant, Je ne serai irrité contre vous !’’  (Rapporté par Boukhari et Muslim) 

Humour divin

Attention: les aspirants kamikazes devraient peut-être y penser à deux fois avant de se faire exploser au milieu de centaines de civils innocents:  en effet, Allah prévoit enfermer leur âme pour l'éternité dans les vésicules d'oiseaux verts!  Aussi étrange que cela puisse paraître, c'est présenté comme une récompense:

Le Prophète a  dit :

« Les esprits des martyrs se trouvent dans les vésicules d'oiseaux verts qui se nourrissent au  et s'abritent dans des lanternes suspendues sous le Trône ».  (Rapporté par Al-Hakem selon les conditions de Mouslim et approuvé par Zahabi; Mouslim le rapporte dans une version quasi similaire).

La spiritualité aux abonnés absents

En résumé, le  musulman est un jardin luxuriant sans soleil (mais avec beaucoup d'ombre) où les hommes, éternellement grands, jeunes et beaux,  passent leur éternité dans des dortoirs de luxe, richement vêtus et parés de bijoux, à boire, manger, copuler avec leurs 72 vierges (à moins qu'ils ne se gavent de raisins blancs) et rendre visite à leurs copains sans bouger de leur lit-qui-marchent, pendant que 10 000 esclaves obéissent à leurs moindres caprices et que leurs femmes tentent de tuer le temps sans même pouvoir noyer leur frustration dans les ruisseaux de vin-qui-ne-saoule-pas... 

On chercherait en vain un peu de spiritualité dans ce  qui ressemble à un Club Med pour pervers narcissiques misogynes, sexoliques, boulimiques, matérialistes, esclavagistes et fénéants.  Va pour les jardins, les ruisseaux et l'abondance d'aliments mais pour le reste, on a vraiment  l'impression qu'il ne s'adresse qu'à des ados attardés et libidineux plutôt qu'à des hommes minimalement intelligents et intéressés par la spiritualité, la paix et l'amour.   

De plus, on comprends mal comment des adultes peuvent lire sans s'exclaffer les descriptions complètement délirantes et ridicules du , descriptions qui semblent avoir été forgées au fur et à mesure par un gourou cherchant désespérément à convaincre ses adeptes de supporter sans broncher une vie d'interdits et de frustration.   

Cependamt, ce qui est le plus incroyable c'est que des femmes ayant lu ces descriptions continuent à être convaincues de la pertinence de suivre un prophète qui les relègue, même après leur mort, au rang de simple possession no. 73 de leur mari (ou plus s'il était polygame) et ce pour l'éternité.  Et, comble de l'insulte, c'est avec des vêtements de soie et quelques quolifichets qu'on espère faire leur faire avaler la pilule.  Voilà qui est un peu fort de thé à la menthe!

De toute façon, peut-on vraiment appeler "" un lieu qui reproduit les inégalités sociales du monde des vivants?  Peut-on, lorsqu'on a un minimum de conscience, s'imaginer être heureux lorsqu'on croisera le regard de la houri no. 58 ou de l'esclave no. 3 874, qui savent qu'ils seront toujours prisonniers de leur condition dans mille milliards d'années?  S'est-on d'ailleurs jamais demandé s'ils avaient seulement un nom, une personnalité et des rêves, tout ces êtres créés simplement pour assouvir des désirs égoistes? 

Le  tel qu'on le représente traditionnellement dans les pays occidentaux est peut-être naïf avec ses jardins fleuris et ses anges vêtus de blanc qui jouent de la harpe assis sur un nuage mais au moins personne n'est prêt à mourir (encore moins à tuer) pour y aller.  Les prêtres, pasteurs et popes chrétiens n'essaient pas d'appâter les fidèles avec une vie de luxe et de luxure et la plupart des occidentaux qui croient en un au-delà sont déjà satisfaits à l'idée de pouvoir retrouver leurs proches décédés pour vivre avec eux une éternité d'amour et de quiétude.  Au fait, n'est-il pas révélateur qu'aucune des millions de personnes ayant vécu une expérience de mort iminente n'ait décrit (du moins à ma connaissance) un paradis ressemblant à un bordel exotique?